ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ТРИНАДЦАТОЕ

УСЛОВИЯ ДЛЯ БОЖЕСТВЕННОГО ОБЩЕНИЯ

(5)

Тексты Писания: 1 Ин. 2:1-2

В этом сообщении мы рассмотрим стихи 1 и 2 из главы второй.

МАЛЫЕ ДЕТИ

В 2:1 Иоанн говорит: «Дети мои малые, это пишу вам, чтобы вы не грешили. А если кто-нибудь согрешит, то мы имеем Защитника у Отца — Иисуса Христа, Праведного». Используя это выражение «дети мои малые», Иоанн обращается ко всем верующим независимо от их возраста. Греческое слово, переведённое как «дети», — это текни́а, множественное число от текни́он, малое дитя, уменьшительно-ласкательная форма слова те́кнон, дитя, слова, которое часто употребляли старшие при обращении к младшим. «Это обращение, выражающее отеческие чувства. Оно применяется к христианам независимо от роста. Употребляется в стихах 12, 28; 3:7, 18; 4:4; 5:21; Ин. 13:33; Гал. 4:19» (Дж. Н. Дарби). Престарелый апостол считал всех, кому было адресовано его Послание, своими дорогими малыми детьми в Господе. В стихах 13-27 он разделил их на три группы: юные дети, юноши и отцы. Стихи 1-12 и 28-29 обращены ко всем адресатам в целом, а стихах 13-27 — поочерёдно к каждой из трёх групп в зависимости от их роста в божественной жизни.

НАМЕРЕНИЕ ИОАННА

В 2:1 Иоанн говорит малым детям, что он пишет «это» им. Под «этим» понимается то, что говорится в 1:5-10 относительно совершения греха детьми Божьими, возрождёнными верующими, которые имеют божественную жизнь и участвуют в её общении (1:1-4).

Иоанн говорит адресатам этого Послания, что он пишет им, чтобы они «не грешили». Эти слова и слова «если кто-нибудь согрешит» в следующем предложении показывают, что возрождённые верующие всё-таки способны грешить. Хотя они обладают божественной жизнью, они всё-таки могут грешить, если не живут божественной жизнью и не пребывают в её общении. На греческом языке слово «согрешит» — это аорист сослагательного наклонения, обозначающий одиночное действие, а не привычное занятие.

В словах «чтобы вы не грешили» мы видим намерение, которое было у Иоанна, когда он писал о грехе, исповедании грехов и получении Божьего прощения и очищения. Намерение Иоанна, его цель, состоит в том, чтобы мы не грешили. Как он показывает в главе первой, если мы грешим, наше общение с Отцом будет прервано. Если мы собираемся поддерживать это общение, нам необходимо хранить себя от согрешения. Это основная цель того, что Иоанн пишет в главе первой этого Послания.

В главе первой Иоанн показывает, что мы получили божественную жизнь и что эта жизнь принесла нас в божественное общение. В божественном общении мы получаем свет, и сейчас мы должны ходить в свете, как Он есть в свете (1:5, 7). Однако нам необходимо понять, что у нас всё ещё есть проблема обитающего в нас греха, и что касается этого греха, мы должны быть настороже. Даже после нашего возрождения грех, который вошёл в человеческий род через Адама, остаётся в нашей плоти. Хотя наш дух был возрождён, Божья жизнь была вложена в наш дух и Дух Божий обитает в нашем духе, тем не менее в нашей плоти продолжает обитать грех. Нам необходимо признать тот факт, что в нашей плоти обитает грех, который вошёл в человечество через Адама. Нам также нужно быть начеку, чтобы не грешить. Если мы не проявляем бдительности, мы согрешим, и наши грехи прервут наше общение с Богом. Если наше общение с Ним будет прервано, в результате мы потеряем наслаждение божественной жизнью.

Можно сказать, что в главе первой показано предостережение, напоминание и повеление о том, что нам нужно быть настороже. Да, мы получили божественную жизнь, и божественная жизнь сейчас является нашим наслаждением, из которого вытекает общение Триединого Бога. Это чудесно! Но нам нужно понять, что всё ещё существует проблема обитающего в нас греха. Поскольку в нашей плоти обитает грех, всегда существует возможность того, что наше общение божественной жизни может быть прервано из-за того, что мы совершим грех.

Если мы не понимаем, что в нашей плоти по-прежнему обитает грех, и обманываем себя, мы безусловно согрешим. Тогда мы потеряем наслаждение божественной жизни. Поэтому, если мы хотим оставаться в наслаждении божественной жизни и в общении божественной жизни, нам необходимо понять, что у нас в плоти есть грех и что грех крадётся, ждёт возможности навредить нам, прервать наше общение с Триединым Богом и удержать нас от наслаждения божественной жизнью, которое мы получили благодаря возрождению.

Теперь мы можем увидеть цель Иоанна при написании главы первой. Поскольку он не хотел, чтобы верующие потеряли наслаждение божественной жизнью, он сказал им в 2:1: «Пишу вам, чтобы вы не грешили». Таким было намерение Иоанна, а также его ожидание. Более того, это слово также является предостережением и напоминанием о совершении греха.