Коллектор библейской книги

ИСТИННО В НЁМ И В НАС

В стихе 8 Иоанн говорит, что тот факт, что старая заповедь о братской любви является новой в христианском хождении верующих, истинен в Господе и в нас. Это истинно в Господе, потому что Он дал заповедь и потому что Он обновляет и освежает эту заповедь. Это также истинно в нас, потому что мы не только получили старую заповедь, но и имеем новое и свежее озарение этой заповеди. Под этим светом у нас появляется осознание, что это слово является новым и даёт нам свежесть. Это слово даже делает нас новыми. Таким образом, это истинно в нас, потому что тьма проходит и истинный свет уже светит.

Что такое этот истинный свет? Этот свет есть свет в слове Господнем, который сияет над нами. Это сияние можно сравнить с рассветом нового дня.

СВЕТ И ТЬМА

В стихе 9 Иоанн продолжает: «Кто говорит, что он в свете, а своего брата ненавидит, тот до сих пор во тьме». Свет — это выражение Божьей сущности и источник истины. Божественная любовь связана с божественным светом. Она противопоставляется сатанинской ненависти, которая связана с сатанинской тьмой. Если кто-то ненавидит брата в Господе, это признак того, что он находится во тьме (ст. 11). Точно так же, если кто-то любит брата, это признак того, что он пребывает в свете (ст. 10).

В главе первой этого Послания Иоанн говорит о свете и о тьме, рассматривая первое условие для божественного общения. Когда в главе второй он говорит о втором условии, он также упоминает свет и тьму. Ненависть — это признак того, что мы во тьме, а любовь — признак того, что мы в свете.

В стихе 10 Иоанн продолжает: «Кто любит своего брата, тот пребывает в свете и нет в нём преткновения». Пребывание в свете зависит от пребывания в Господе (ст. 6), из которого проистекает любовь к братьям. Преткновение появляется от слепоты, а слепота — от тьмы.

Оба условия божественного общения зависят от божественного света. Если мы не в божественном свете, у нас автоматически пропадает всякая связь с общением божественной жизни. Всякий раз, когда мы без света, мы автоматически оказываемся во тьме. Когда свет меркнет, появляется тьма. Точно так же, если только мы пребываем в божественном свете, тьма исчезает.

Отсутствие божественного света — это убедительный признак того, что мы не в божественном общении. В главе первой, где говорится о первом условии для божественного общения, в свете мы или во тьме, определяется тем, работаем мы над грехом или нет. Если мы грешим, мы во тьме. Но если мы будем работать над грехом, исповедуя его и переживая Божье прощение и очищение, мы будем в свете. В главе второй, где говорится о втором условии для божественного общения, в свете мы или во тьме, определяется тем, любим мы братьев или нет. Если мы ненавидим, мы во тьме. Но если мы любим, мы в свете. Когда мы в свете, тогда мы в божественном общении. Но когда мы во тьме, у нас нет ничего общего с этим общением.

В стихе 11 Иоанн говорит: «А кто ненавидит своего брата, тот во тьме, и ходит во тьме, и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила его глаза». В Ин. 12:35 и 40 тьма — это результат слепоты, здесь она — источник слепоты. Тьма приносит слепоту, а слепота является источником преткновения. Как христианин может преткнуться? Христианин может преткнуться из-за слепоты, которая появляется от тьмы. Тьма — это результат прекращения нашего общения. Когда наше общение в божественной жизни прерывается, мы немедленно оказываемся во тьме. Эта тьма является источником слепоты. Тогда нам легко преткнуться.