Коллектор библейской книги

ЗНАТЬ БОГА СУБЪЕКТИВНО

Мы знаем Бога не просто объективно, догматически. Иудеи знают Бога именно так. Они знают Бога объективно, не имея никакого субъективного переживания Его. Это означает, что у них нет никакого внутреннего переживания субъективного Бога. Но, поскольку мы рождены от Бога и обладаем Божьей жизнью, мы знаем Его не просто объективно, мы знаем Его субъективно и на уровне переживаний.

Поскольку мы знаем нашего Бога именно так, мы не можем говорить и делать определённые вещи или ходить в определённые места. Возможно, другие будут порочить нас и даже ложно обвинять нас. Однако поскольку мы знаем Бога субъективно, часто у нас не будет никакого желания оправдываться или спорить ради своей защиты. Что бы другие ни говорили, мы знаем, что у нас есть божественная жизнь. Бог находится внутри нас как наша жизнь и природа. В конце концов, Тот, кто живёт в нас, будет выражен в нашем характере и поведении. Именно так мы знаем Бога на уровне переживаний, и это знание является убедительным знаком того, что мы в Нём и едины с Ним.

В нашем поведении и разговоре на нас должен быть знак того, что мы в Боге. Мы не должны говорить с другими так же, как это делают неверующие. Если ваш муж или жена, ваши дети, ваши соседи и ваши одноклассники или сотрудники не могут увидеть, что вы ведёте себя согласно переживанию Бога, тогда возникает вопрос, действительно вы в Боге или нет. Мы благодарим Господа, что у тех, кто находится в Господнем восстановлении, в повседневной жизни есть свидетельство того, что они в Боге. На нас виден знак, что мы в Боге, даже несмотря на то, что иногда мы слабы и подводим Его. Мы благодарим Господа, что в повседневном хождении у нас есть доказательство, знак, что мы в Боге. Этот знак показывает, что мы знаем Господа на уровне переживаний. Поскольку мы знаем Его на уровне переживаний, непроизвольно мы соблюдаем Его заповеди.

ПРЕБЫВАТЬ В НЁМ

В 2:6 Иоанн добавляет: «Тот, кто говорит, что пребывает в Нём, должен и сам ходить так, как Он ходил». Быть в Христе — это начало христианской жизни. Мы были помещены в Христа — это сделал Бог раз и навсегда (1 Кор. 1:30). Пребывать в Христе — это продолжение христианской жизни; это наша обязанность в нашем повседневном хождении — хождении, которое является копией хождения Христа на земле.

Поскольку Бог поместил нас в Христа однажды и навсегда, сейчас мы должны нести ответственность за то, чтобы пребывать в Нём. Пребывать в Нём, на самом деле, означает общаться с Ним. С отрицательной стороны, это требует, чтобы мы работали над нашими грехами, с положительной, это требует, чтобы мы соблюдали Его слово.

ЛЮБИТЬ БОГА И БРАТЬЕВ

Согласно контексту этих стихов, Господне слово здесь относится к Его заповедям. Его заповеди состоят в том, чтобы любить Бога и любить братьев. Мы любим Отца, который родил нас, и мы любим всех Его детей, всех, кто был рождён от Него.

Когда мы пребываем в Господе, общаемся с Ним, наше пребывание в Нём непроизвольно выльется в любовь к Богу и к братьям. Поэтому второе условие, второе требование, для общения состоит в том, чтобы мы любили Бога и братьев.

Греческое слово, которое переводится как «любовь» в стихе 5, это ага́пе. Это слово означает любовь более высокую и благородную, чем та, которая обозначается греческим словом филео. Только агапе и его глагольные формы употребляются в этом Послании для обозначения любви. В этом стихе выражение «любовь Божья» обозначает нашу любовь к Богу, которую Его любовь порождает внутри нас. Любовь Божья, слово Господа и Сам Бог связаны друг с другом. Если мы соблюдаем слово Господа, то Божья любовь сделалась в нас совершенной. Это самым тесным образом связано с божественной жизнью, и эта жизнь есть Сам Бог.

Божья любовь — это внутренняя сущность Бога, и слово Господа снабжает нас этой божественной сущностью, которой мы любим братьев. Само слово не является этой сущностью или субстанцией. Слово передаёт нам эту сущность и снабжает нас ею. Поэтому слово снабжает нас сущностью Самого Бога, то есть божественной любовью. В результате внутри нас появляется что-то существенное, в чём мы можем участвовать и чем мы можем наслаждаться. Это означает, что в конце концов сущность Божьего существа становится нашим наслаждением. Тогда из этого наслаждения что-то появится — наша любовь к Богу и Его детям.