Коллектор библейской книги

СОБЛЮДАТЬ ЕГО СЛОВО

В стихе 5 Иоанн продолжает: «А кто соблюдает Его слово, в том истинно любовь Божья сделалась совершенной. Из этого мы узнаём, что мы в Нём». Здесь «слово» — это синоним «заповедей» в стихах 3 и 4, поскольку слово включает в себя все заповеди. В «заповедях» подчёркивается повеление; в «слове» подразумеваются дух и жизнь как снабжение для нас (Ин. 6:63).

Слово в стихе 5 — это сумма, соединение всех заповедей. Сколько бы заповедей ни существовало, вместе эти заповеди являются словом Господним. Следовательно, в стихе 5 Иоанн говорит о соблюдении Его слова. Под этим он подразумевает соблюдение слова, сказанного непосредственно Самим Господом и сказанного через апостолов.

ЛЮБОВЬ БОЖЬЯ ДЕЛАЕТСЯ СОВЕРШЕННОЙ В НАС

В стихе 5 Иоанн говорит нам, что в том, кто соблюдает Господне слово, любовь Божья делается совершенной. В этом стихе греческое слово, переведённое как «любовь», это ага́пе. Это слово обозначает такую любовь, которая выше и благороднее, чем человеческая привязанность (см. примечания 71 и 72 во 2 Пет. 1). Только это слово и его глагольные формы употребляются в этом Послании для обозначения любви. Здесь выражение «любовь Божья» обозначает нашу любовь к Богу, которую Его любовь порождает внутри нас. Любовь Божья, слово Господа и Сам Бог связаны друг с другом. Если мы соблюдаем слово Господа, то Божья любовь сделалась в нас совершенной. Это самым тесным образом связано с божественной жизнью, то есть с Самим Богом. Божья любовь — это внутренняя сущность Бога, и слово Господа снабжает нас этой божественной сущностью, которой мы любим братьев. Поэтому, когда мы соблюдаем божественное слово, божественная любовь делается совершенной посредством божественной жизни, которой мы живём.

Слово «совершенный» имеет огромное значение. Греческое слово, переведённое как «совершенный», — это телейо́о, что означает доводить до полноты, достигать, заканчивать. Любовь Божья сама по себе совершенна и полна в Нём. Однако в нас ей необходимо совершенствование и полнота в её проявлении. Любовь Божья была явлена нам в том, что Бог послал Своего Сына, чтобы Он был умилостивлением и жизнью для нас (4:9-10). Но если мы не любим друг друга этой любовью так, как она была явлена нам, то есть, если мы не выражаем её, любя друг друга ею так, как выразил Бог её нам, она не явлена совершенно и полно. Она делается совершенной и полной в своём проявлении, когда мы выражаем её в своём житии, привычно любя друг друга ею. Наше житие в любви Божьей друг к другу — это её совершенствование и полнота в её проявлении в нас. Таким образом, другие могут видеть Бога, проявленного в Своей сущности, которая является любовью, в нашем житии в Его любви.

Иоанн завершает стих 5 словами: «Из этого мы узнаём, что мы в Нём». Местоимение «Нём» относится к Господу Иисусу Христу. Это очень определённое выражение, подчёркивающее, что мы едины с Господом. Поскольку мы едины с Господом, который есть Бог, Божья любящая сущность становится нашей. Господне слово жизни снабжает нас ей для нашего хождения любви, чтобы мы наслаждались общением божественной жизни и пребывали в божественном свете (ст. 10).

Когда мы читаем стих 5, мы можем задать вопрос, под любовью Божьей подразумевается любовь Бога или любовь, которой мы любим Бога. В китайском переводе говорится о нашей любви к Богу, или о любви, которой мы любим Бога. Но английское выражение, по-видимому, указывает, что Иоанн говорит о любви Бога.

Если мы рассмотрим греческий текст, а также обратимся к контексту, то поймём, что это выражение в стихе 5 указывает на нашу любовь к Богу. Однако эта любовь зарождается при помощи любви Бога, которой мы наслаждаемся. Сначала мы наслаждаемся любовью Бога, следовательно, любовь Божья — это наше наслаждение. Затем любовь Божья, которой мы наслаждаемся, производит в нас любовь, которой мы любим Бога. Это любовь Божья, которая становится нашим наслаждением и производит в нас любовь к Богу. С одной стороны, это любовь, которой мы любим Бога, с другой, эта любовь производится Божьей любовью, которой мы наслаждаемся.

На самом деле, довольно трудно сказать, чью любовь имеет в виду Иоанн в стихе 5. Мы увидели, что эта любовь — Божья любовь, которой мы наслаждаемся, а также это любовь, которая производится в нас, которой мы любим Бога. Любовь приходит от Бога к нам и становится нашим переживанием и наслаждением. В результате эта любовь производит в нас любовь к Богу. Следовательно, эта любовь приходит от Бога, она проходит через нас и возвращается к Богу. Какая это чудесная и практическая любовь!

Любовь в стихе 5 — это и любовь Бога к нам, и наша любовь к Богу. Это любовь Бога, которая становится нашей любовью благодаря нашему наслаждению божественной жизнью. Когда любовь Бога становится нашей любовью, у нас внутри появляется любовь к Богу. Благодаря тому что мы переживаем любовь Бога, любовь, которая приходит от Него, теперь возвращается к Нему.

Мы уже указывали, что в стихе 5 Иоанн говорит, что в том, кто соблюдает Его слово, любовь Божья становится совершенной. Сама по себе любовь Бога абсолютно совершенна. Божьей любви не нужно становиться совершенной, поскольку она уже совершенна и полна. Однако любовь Бога становится любовью, которой мы любим Его, и такая любовь нуждается в совершенствовании. Мы любим Бога любовью, которая зарождается в нас посредством того, что мы переживаем божественную любовь. Возможно, у нас есть эта любовь и мы любим Бога этой любовью, но наша любовь по-прежнему сильно ограничена и далека от совершенства. Поэтому наша любовь к Богу нуждается в совершенствовании. Когда мы будем расти в божественной жизни, наша любовь к Богу тоже будет расти.

Наша любовь к Богу — это не наша собственная любовь. Это всё ещё любовь Бога, но это любовь Бога, которая стала нашим переживанием и произвела в нас любовь к Богу. Благодаря тому, что мы переживаем божественную любовь и наслаждаемся ею, мы любим Бога. Теперь эта любовь нуждается в совершенствовании.

Я уверен, что все мы в Господнем восстановлении можем сказать, что любим Бога. Но нам всё равно нужно спросить, до какой степени, насколько, мы любим Его. Возможно, некоторые из нас любят Господа в высшей степени, но эта любовь не совершенна. Мне хотелось бы подчеркнуть тот факт, что сама по себе любовь Бога совершенна. Но любовь, которая производится в нас благодаря тому, что мы переживаем Божью любовь и наслаждаемся ею, должна расти, увеличиваться и достигать совершенства.

В нашем изучении 2:5 у нас может возникнуть два вопроса о любви, о которой говорится в этом стихе: во-первых, это любовь Бога или наша любовь; во-вторых, почему любовь Бога нуждается в совершенствовании. Уверен, что теперь у нас есть надлежащий ответ на оба вопроса.

В этом стихе о любви Божьей не говорится с объективной стороны, Иоанн говорит о любви Бога с субъективной стороны. Иоанн здесь имеет в виду, что любовь Бога становится нашим наслаждением, чтобы произвести в нас любовь к Богу. Таким образом, теперь мы знаем, что любовь Божья относится здесь к божественной любви, которую мы переживаем и которая становится нашей любовью к Богу.

Более того, мы увидели, что эта любовь должна стать совершенной. Любовь Бога, если посмотреть на неё с объективной стороны, не нуждается в совершенствовании. Но с точки зрения опыта, субъективной стороны, любовь Божья должна стать совершенной в нас. Любовь, которой мы любим Бога, любовь, которая производится благодаря тому, что мы наслаждаемся любовью Бога, конечно, нуждается в совершенствовании. Наша любовь к Богу не полна, не совершенна и не беззаветна. Как бы сильно мы ни любили Бога, наша любовь ещё не стала совершенной. Поэтому наша любовь к Богу должна становиться совершенной, и она должна стать совершенной до конца.