ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЕ

УСЛОВИЯ ДЛЯ БОЖЕСТВЕННОГО ОБЩЕНИЯ

(7)

Тексты Писания: 1 Ин. 2:3-6

Прежде чем мы рассмотрим 2:3-6, я хотел бы сказать ещё несколько слов об умилостивлении. Иоанн говорит в 2:2: «Он Сам есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира». Согласно библейскому значению, умилостивление ведёт к наслаждению, поскольку оно приводит к общению между Богом и нами. Согласно слову Павла в Рим. 3:25, Бог открыто поставил Христа как место умилостивления через веру в Его кровь. Это показывает, что Христос — не только Тот, кто умилостивляет, но и место умилостивления. Христос как место умилостивления есть место, где Бог и Его искупленные люди могут разговаривать, общаться и наслаждаться друг другом.

В своём Первом послании Иоанн показывает, что Божье обеспечение включает не только кровь Иисуса и Божью праведность и верность, но и Защитника, который ходатайствует о нашем деле у Отца и который Сам является нашим умилостивлением, нашим миротворцем. Сам Христос — это мир между Богом и нами. Этот мир есть почва, на которой мы и Бог можем разговаривать, общаться и наслаждаться друг другом.

В первом разделе, говорящем об условиях для божественного общения (1:5-10), проблема, которая влияет на наше общение, это грех. Если мы грешим, нам нужно исповедоваться. Если мы исповедуем свои грехи, кровь Иисуса очистит нас от наших грехов. Затем Отец в Своей верности и праведности простит нам наши грехи и очистит нас от неправедности. Более того, наш Господь Иисус Христос будет Защитником у Отца, чтобы позаботиться о нашем деле. В конечном итоге эта драгоценная Личность будет нашим умилостивлением и основой, почвой, на которой мы наслаждаемся Богом и общаемся с Ним и Он с нами.

В качестве иллюстрации того как Христос, являясь нашим умилостивлением, восстанавливает приятное общение между нами и Отцом, можно использовать пример из семейной жизни. Представьте себе, что дети в той или иной семье обидели своего отца, ослушавшись его. В результате их общение с отцом будет прервано. Однако дети покаются и исповедуются отцу, и он простит их. Тем не менее ситуация по-прежнему не самая приятная. Тогда вмешивается мать как миротворец, как тот, кто помогает всем сторонам найти мир и счастье. Она даже может приготовить что-то для семьи поесть, чтобы они вместе провели приятно время. Это иллюстрация того, что делает Христос как наше умилостивление. После того как мы исповедуем свои грехи и очистимся кровью и получим прощение Отца, Господь берётся за наше дело у Отца и становится тем наслаждением, которое умиротворяет Отца. Это Христос как наше умилостивление.

Если мы подумаем над этим, мы поймём, что это не просто доктрина, а что-то основанное на опыте. Из своего опыта мы знаем, что, когда мы исповедуем свои грехи, у нас появляется чувство, что кровь очищает нас и что Отец простил нас. Сразу же при этом появляется чувство наслаждения. Это наслаждение есть Христос как наше умилостивление. Именно при помощи этого наслаждения, при помощи Христа как нашего умилостивления мы можем разговаривать с Богом, а Он с нами, и так вместе мы наслаждаемся Христом и общаемся вокруг Христа. Следовательно, Христос — это наслаждение, умилостивление у Бога за нас. В конечном итоге Он становится почвой нашего общения с Отцом. Именно так может быть восстановлено наше общение, прерванное из-за греха. Слава Господу, что в результате того, что нам было предоставлено пять вещей, — кровь, Божья верность и праведность, Защитник и умилостивление — нас восстанавливают для полного общения с Богом!