ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ОТКРОВЕНИЯ

СООБЩЕНИЕ ПЕРВОЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Милостью Господа в этом жизнеизучении мы переходим к последней книге Библии — Откровению. Из-за коварного врага Божьего Откровение до сих пор было закрыто, и мало кто из христиан понимает его. Почти никто не увидел в этой книге того, что связано с жизнью, с Божьим домостроительством и со свидетельством Иисуса. Поэтому мы получили от Господа бремя провести жизнеизучение этой книги.

Откровение — это книга пророчества (1:3; 22:7), так как содержащееся в ней откровение имеет характер пророчества. Большинство видений относятся к будущему. Даже семь посланий семи церквям во второй и третьей главах, если понимать их как знамения, являются пророчествами о церкви на земле вплоть до возвращения Господа. Эта книга является книгой пророчества, но пророчества не просто в словах, а в видениях, открытых провидцу. В глазах Бога всё, о чём пророчествуется в этой книге, уже произошло, и всё это было показано провидцу — одно видение за другим.

В Откровении большинство глаголов и сказуемых стоят не в будущем, а в прошедшем времени. Это показывает, что описанные в этой книге события уже произошли. Строго говоря, Откровение — это не просто пророчество; это откровение о том, что уже произошло. В наших глазах всё это кажется ещё не произошедшим, но в глазах Бога всё это уже произошло. В глазах Бога всё, что описано в этой книге, имело место почти две тысячи лет назад. Мы все должны верить этому. Большинство христиан считают Откровение книгой предсказаний, и из любопытства им хочется понять эти предсказания. Многие из них читают эту книгу исключительно из любопытства. Но мы должны сказать Господу: «О Господь, спаси нас от этого. Мы не хотим знать эту книгу из любопытства». Я ещё раз твёрдо говорю, что Откровение — это не просто книга пророчества, а повествование о том, что уже произошло.

В Откровении произошли два главных события. Первое — это то, что навеки было совершено свидетельство Иисуса. Разве вы не видели Новый Иерусалим? Апостол Иоанн видел его почти две тысячи лет назад. Верите ли вы, что вы в Новом Иерусалиме? Если мы, говоря это, и кажемся безумными, то мы безумны согласно Библии. Новый Иерусалим, окончательная завершённость Божьей работы на протяжении веков, полностью построен, и мы в нём! Согласно двум последним главам Откровения, построение Нового Иерусалима уже совершилось. Это первое событие относится к положительной стороне.

С отрицательной стороны произошло второе главное событие — был устранён Сатана, враг Божий. В глазах Бога и даже в глазах нашего брата Иоанна Сатана уже брошен в огненное озеро (20:10). Сатана, змей, — в огненном озере, а мы — в Новом Иерусалиме. Вы увидели это? Если мы уже увидели, что Сатана в огненном озере, мы не будем умолять Бога устранить его. Напротив, мы будем славить Его за то, что враг устранён. Когда Сатана беспокоит нас, мы всегда должны говорить ему: «Сатана, ты не на своём месте. Ты не должен быть здесь. Тебе место в огненном озере. Возвращайся туда и не приходи сюда больше». Вы когда-нибудь делали это? Мы все должны делать это.

Библия всегда последовательна, даже в том, что касается Сатаны, Божьего врага. В Быт. 3 Сатана пришёл к человечеству очень коварно — он пришёл в виде змея. В Откровении Сатана не случайно назван «старым змеем» (12:9; 20:2). В Бытии змей был не очень старый, но в Откровении он стал старым — ему, по крайней мере, шесть тысяч лет. В Откровении он специально, намеренно назван «старым змеем». Однако ко времени Откровения Сатана не только «старый змей» — он также стал драконом (12:9; 20:2). Согласно Откровению, этого дракона сначала сбрасывают с неба на землю (12:7-9). Затем, спустя три с половиной года, его связывают и бросают в бездну (20:1-3). В Отк. 20 мы видим, что, поскольку Сатана ещё в некоторой степени полезен в руках Бога, Господь освобождает его из бездны по окончании тысячи лет (20:7). После своего освобождения Сатана будет изо всех сил стараться нанести вред человечеству; он «выйдет, чтобы обмануть народы, которые на четырёх углах земли, Гога и Магога, чтобы собрать их на войну» (20:8). Но вскоре после этого, согласно 20:10, дьявол будет брошен в огненное озеро; огненное озеро — это его конечная участь и конечный пункт назначения. Откровение до сих пор оставалось закрытым потому, что в нём изобличается Сатана и раскрывается его конечная участь и конечный пункт назначения. Но сейчас, в конце времени, мы верим, что Господь откроет эту книгу и откроет наши сердце, дух и глаза, чтобы мы ясно увидели, что Божий враг сейчас в огненном озере. Аллилуйя, Сатана, старый змей, — в огненном озере, а мы — в Новом Иерусалиме!

Новый Иерусалим — это свидетельство Иисуса. Сегодняшняя церковь — это тоже свидетельство Иисуса. Сегодня мы, те, кто в церквях, являемся свидетельством Иисуса. Мы все должны предельно ясно видеть это, забывая самих себя, наши слабости, опутывающие нас грехи и даже тот факт, что мы находимся на земле. Когда кто-нибудь спросит вас, где вы, вы должны ответить: «Я в Новом Иерусалиме». В Новом Иерусалиме нет ни клопов, ни жаб, ни скорпионов, ни змей. Более того, в этом городе нет ни греха, ни смерти, ни мира. В нём нет ничего, кроме Христа и Божьих искупленных и преобразованных людей. Если мы увидим это, мы будем славить Господа и восклицать: «Аллилуйя!»

В Отк. 1:1 говорится: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы Он показал Своим рабам то, что должно произойти вскоре; и Он возвестил его знамениями, послав через Своего ангела Своему рабу Иоанну». Откровение этой книги состоит в основном из знамений, то есть символов, имеющих духовное значение, таких как семь светильников, обозначающих церкви, и семь звёзд, обозначающих вестников церквей (1:20). Даже Новый Иерусалим — это знамение, обозначающее окончательную завершённость Божьего домостроительства (гл. 21-22). Таким образом, эта книга является книгой символов, посредством которых нам возвещается откровение. Евангелие Иоанна — это книга знамений, обозначающих то, как Христос пришёл, чтобы, став нашей жизнью, произвести церковь, Свою невесту. Откровение Иоанна — это также книга знамений, показывающих, как Христос теперь заботится о церкви и как Он приходит, чтобы судить землю, завладеть ей и привести церковь, Свою невесту, в Божье полное домостроительство.