Коллектор библейской книги

I. КНИГА ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Откровение — это книга заключения. Если бы Откровение исключили из Библии, возник бы большой пробел, так как было бы начало, но не было бы конца. В Бытии есть начало, но без Откровения нет ни заключения, ни завершённости. Хорошо начав и сделав так много дел, Бог должен получить завершённость. Без Откровения у Божьего домостроительства нет заключения. Бог велик; Он Бог замысла. Для исполнения Его замысла должно осуществиться Его домостроительство. Многие исследователи Библии пренебрегали Божьим домостроительством. Если бы у нас не было Откровения, мы не смогли бы увидеть завершённость Божьего домостроительства. На самом деле, нам было бы даже трудно осознать, что такое Божье домостроительство, так как мы не видели бы результата, итога Божьего домостроительства. Но в этой книге откровение о Божьем домостроительстве показано очень ясно, потому что в этой книге содержится заключение Божьего домостроительства.

Без Откровения у нас также не было бы заключения к искуплению Христа. Христос пришёл в плоти и умер на кресте, чтобы совершить искупление. Но что это искупление даёт? Если мы скажем, что искупление Христа только спасает грешников и приводит их на небо, то это будет очень жалким заключением. В таком заключении не очень глубокий смысл. Однако в Откровении мы видим, что Христос искупил нас, приобретя нас Своей кровью, чтобы сделать нас царством и священниками. Таким образом, в этой книге раскрывается заключение Христова искупления.

В Отк. 1:6 говорится, что Христос «сделал нас царством, священниками Своему Богу и Отцу». Верующие, искупленные кровью Христа, не только вошли в царство Божье, когда родились от Бога (Ин. 3:5), — они также сделаны царством для Божьего домостроительства. Этим царством является церковь (Мф. 16:18-19). Иоанн, автор этой книги, находился в этом царстве (1:9), и все искупленные и возрождённые верующие являются частью этого царства (Рим. 14:17).

Один из основных аспектов этой книги состоит в том, что Бог восстанавливает Своё право на землю, чтобы сделать всю землю Своим царством (11:15). Когда пришёл Христос, Он принёс с Собой царство Божье (Лк. 17:21; Мф. 12:28). Это царство расширилось и стало церковью (Мф. 16:18-19), которая принесёт завершённость царства Божьего на всю землю. С одной стороны, царство Божье находится сегодня в церкви, а с другой стороны — царство Божье приходит благодаря побеждающим верующим (12:10). Затем Христос и побеждающие верующие будут царствовать над всеми народами в тысячелетнем царстве (2:26-27; 12:5; 20:4, 6).

Искупление, совершённое через кровь Христа, сделало нас не только царством для Бога, но и священниками для Него (1 Пет. 2:5). Царство предназначено для Божьего владычества, а священники, как те, кто выражает Божий образ, — для Божьего выражения. Это царственное священство (1 Пет. 2:9), предназначенное для исполнения Божьего первоначального замысла при сотворении человека (Быт. 1:26-28). Это царственное священство осуществляется в сегодняшней церковной жизни (5:10). Оно будет интенсивно применяться в тысячелетнем царстве (20:6) и достигнет окончательной завершённости в Новом Иерусалиме (22:3, 5).

В Откровении также представлена чудесная и замечательная завершённость церкви. В этой книге мы видим домостроительство Бога, искупление Христа и свидетельство церкви. Без Откровения мы могли бы читать Послания снова и снова, не осознавая, что церковь — это свидетельство Христа. В каком из Посланий мы видим, что церкви сияют как светильники в тёмной ночи? Мы видим это только в Откровении. В Откровении церкви — это прежде всего сияющие светильники. В конечном итоге в вечности церковь будет Новым Иерусалимом, золотой горой. Такова чудесная завершённость церкви. Нынешняя ситуация — это ложь, и мы не должны верить ей. Не нужно лишь говорить: «Как порочна католическая церковь и как жалки протестантские церкви!» Мы должны смотреть на другую сторону, вечную сторону, где мы видим Новый Иерусалим. Даже сегодня, во время тёмной ночи, у нас есть сияющие светильники.

Наряду с домостроительством Бога, искуплением Христа и свидетельством церкви в Откровении также раскрывается конечная участь врага. Если бы у нас не было Откровения, мы не узнали бы, какова участь Сатаны, и никто не смог бы понять, почему Бог терпел и продолжает терпеть коварного, злого, грязного Сатану. Однако если мы углубимся в эту книгу и увидим заключение повествования о Сатане, мы обрадуемся и посмеёмся над змеем. Итак, в Откровении мы видим заключение четырёх важных тем: домостроительства Бога, искупления Христа, свидетельства церкви и участи Сатаны.