Коллектор библейской книги

С этой плотью связаны три вещи. Во-первых, эта плоть связана с Сатаной, Божьим врагом. Сатана — это яд, поэтому плоть отравлена Сатаной. Во-вторых, плоть связана с грехом. Грех — это величайшее зло во вселенной; он является порочной природой Сатаны. Грех — это такой яд, который заражает и растлевает. Христос стал плотью, которая к тому времени была уже заражена и растлена грехом, но, слава Господу, Он стал плотью только в подобии плоти греха (Рим. 8:3Б). Прообразом того, что Он был в подобии плоти греха, является бронзовый змей, поднятый Моисеем в пустыне (Ин. 3:14; Числ. 21:4-9). Этот змей стал спасителем Израиля в жизни. Змей — это не что-то хорошее. Но змей, поднятый Моисеем в пустыне, как прообраз Христа, имел лишь подобие змея, но не его природу. У того бронзового змея не было яда. Христос стал плотью только в её подобии, но внутри Него не было греха. В этом должен быть определённый смысл. Почему Бог в Христе стал плотью? Плоть — это нечто отрицательное. Но Он стал плотью только в подобии плоти греха, без яда греха. Позже мы увидим, что Он сделал это с особой целью.

Третья вещь, связанная с плотью, — это мир. Бог не создавал мир. Бог сотворил землю. Но Сатана вмешался и сделал всё на земле частью своей системы, своего «космоса» (греч.), который мы называем миром. Этот космос полон сатанинской силы и всякого рода зла. Он является державой, маленькой монархией, Сатаны. Космос — это царство Сатаны, которое влечёт и захватывает людей. Поэтому наша плоть так привлечена и захвачена миром. Такая плоть отравлена Сатаной, Божьим врагом, заражена и растлена грехом, который представляет собой природу Сатаны, а также привлечена и захвачена миром.

В этом смысле Христос как человек, находясь в старом творении, был старым человеком в его подобии с плотью, которая связана с Сатаной, грехом и миром. Таким человеком Он был. Вот что я называю кристаллизацией этой части Слова. Только Павел выразил это очень простым выражением — «семя Давида». Всё, о чём я говорил вам до сих пор, представляет собой кристаллизацию одного-единственного термина в Рим. 1:3 — «семя Давида». Христос как Бог стал семенем Давида в Своём человечестве. В этом качестве Он стал человеком старого творения и был старым человеком с плотью, которая к тому времени была отравлена Сатаной, растлена грехом и захвачена миром. Всё это относится к человеку Иисусу. Бог стал таким человеком для того, чтобы покончить со всеми этими вещами, избавиться от них ради нашего искупления.

Однако Бог не собирается избавляться от того, что Он сотворил. Бог сохранит всё это посредством искупления. Бог стал таким человеком, чтобы покончить со всем отрицательным на земле и даже во вселенной. Но Он намерен искупить ту часть, что была сотворена Им. Следовательно, наряду с уничтожением имеет место искупление. Теперь давайте пойдём дальше и рассмотрим сущность работы Иисуса Христа, Богочеловека.

Работа Иисуса Христа, Богочеловека

Предварительные шаги

Прежде чем что-либо сделать, нужно провести некоторую подготовку. Нельзя сразу приступать к делу; нужны некоторые предварительные шаги.

Его воплощение, подразумеваемое в том, что Он стал семенем Давида

Первым предварительным шагом работы Христа было Его воплощение. Оно подразумевается в том, что Он стал семенем Давида (ст. 3; Ин. 1:1, 14). Вечный Бог, полный Бог (Отец, Сын и Дух), пришёл из вечности во время в божественности Триединого Бога. У вечности нет ни начала, ни конца. Внезапно Бог вставил в вечность время, и время разделило вечность на две части: вечность в прошлом и вечность в будущем. Христос как Бог когда-то пребывал в вечности в прошлом. Затем Он вышел из вечности в прошлом. Не забывайте, что это произошло всего лишь около двух тысяч лет тому назад. На наш взгляд, это было внезапное событие, но Бог так не считает. Для Бога это было нечто запланированное Им в Его домостроительстве до основания мира, в вечности в прошлом. Мы не знаем, как долго Он пробыл в вечности, но нам известно, что около двух тысяч лет тому назад Он вышел из вечности и вошёл во время.

Он пришёл как Бог в божественности Триединого Бога, чтобы стать плотью в её подобии, но без греха (Рим. 8:3Б). Он причастился человеческой крови и плоти, с которой связаны Сатана и грех (Евр. 2:14). Это было сделано для того, чтобы принести Бога в человека, слив Бога и человека в одну личность. До воплощения Бог был на небе, а люди были здесь, на земле. Но примерно две тысячи лет назад случилось неожиданное, на наш взгляд, событие. Внезапно Бог пришёл со Своей божественностью, чтобы стать человеком. Он принёс Бога в человека. Бог был принесён в утробу Марии, был зачат и пробыл там девять месяцев. В конечном итоге это зачатие привело к рождению Иисуса Христа, и Он чудесен. Он одновременно Бог и человек. Он был Богом, зачатым в человеческом чреве, и после этого зачатия Он родился и стал Иисусом, Богочеловеком. Он является Богочеловеком во вселенной в качестве модели, опытного образца, для серийного воспроизведения многих сыновей Божьих для исполнения Божьего вечного домостроительства (1 Тим. 1:4Б). Этот образец, модель, является особым явлением во вселенной, не существовавшим в Божьем старом творении. Это явление представляет собой начало Божьего нового творения.

Его человеческое житие, подразумеваемое в том, что Он был человеком, жившим на земле тридцать три с половиной года

Родившись как Богочеловек, Он должен был жить как такая личность. Его человеческое житие подразумевается в том, что Он — человек, проживший на земле тридцать три с половиной года (Рим. 5:15, 17, 19). Это было житие послушания Богу (ст. 19; Флп. 2:8; Ин. 6:38). Это было житие через смерть: Он умирал, чтобы жить (Рим. 5:19; Флп. 2:8; Ин. 7:6, 8). Это также было житие праведности перед Богом (Рим. 5:18). Его человеческое житие дало Ему право быть Искупителем неправедных людей (3:23-24; 1 Пет. 3:18).

Рассмотрев предварительные шаги — Его воплощение и человеческое житие, мы переходим к двум разделам Его работы. Первый раздел — это Его земное служение. Второй раздел — Его небесное служение.

В Своём земном служении

Пройдя через предварительные этапы — воплощение и человеческое житие, Он начал Своё земное служение. В Своём земном служении Он сделал две основные вещи. Он совершил Свою всеобъемлющую смерть, и Он совершил воскресение, которое наделяет жизнью и порождает новое творение.

Совершил всеобъемлющую смерть

Иисус Христос, Богочеловек, умер чудесной, замечательной, превосходной смертью. Когда умирал Адам, ему эта смерть не нравилась, но когда умирал Христос, Он пошёл на смерть добровольно. Его смерть — всеобъемлющая.

Он совершил всеобъемлющую смерть через Свою смерть в Своей плоти, Своём теле (Кол. 1:22). В Своей смерти Он унёс грех мира (Ин. 1:29). Иисус умер на кресте, чтобы понести преступления и беззакония избранных Богом людей (Ис. 53:5-6). Он умер за грехи верующих, понеся их грехи (внешние грехи в их поведении) на кресте (1 Кор. 15:3; 1 Пет. 2:24).

Он осудил (внутренний) грех (принесённый Сатаной в плоть человека) в плоти. В Рим. 8:3 сказано, что грех был осуждён в плоти. Это было сделано для искупления и оправдания верующих (3:23-26). Без такой смерти, покончившей с грехом, мы бы не были искуплены. Более того, мы бы не были оправданы. Его всеобъемлющая смерть была также необходима для исцеления болезней Божьих людей (Ис. 53:4-5). В Новом Завете говорится, что мы были исцелены Его раной, Его претерпением смерти (1 Пет. 2:24). Посредством этой смерти Он совершил Божье вечное искупление, чтобы вернуть Божьих людей Богу (Евр. 9:12).