ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

СОДЕРЖАНИЕ БЛАГОВЕСТИЯ БОГА — ДИНАМИЧНОЕ СПАСЕНИЕ БОЖЬЕ ВО ВСЕЙ ЕГО ПОЛНОТЕ

СУЩНОСТЬ ОТДЕЛЬНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ БОЖЬЕГО ДИНАМИЧНОГО СПАСЕНИЯ

Тексты Писания: Рим. 1:16

ПЛАН

1. Благовестие Бога динамично (сильно) к спасению всех грешников, которые в него поверят — Рим. 1:16:
1. Чтобы искупить их:
1. Юридически.
2. Кровью Христа — 3:24-25.
3. На кресте — 1 Пет. 2:24А.
4. От:
1. Их грехов — Отк. 1:5Б.
2. Божьего праведного суда, гнева и осуждения — Рим. 2:5-6, 16; 3:19Б; Ин. 3:18Б.
3. Вечной гибели в огненном озере — Отк. 21:8; 22:15.
4. Обвинений Сатаны, Божьего врага — ср. 12:10-11.
5. Посредством:
1. Прощения грехов — Эф. 1:7.
2. Омовения грехов уверовавших грешников — Отк. 1:5Б; 1 Кор. 6:11.
3. Примирения с Богом уверовавших грешников, которые до уверования были врагами Богу — Рим. 5:10А.
4. Оправдания Богом уверовавших грешников — 3:20-24.
5. Установления мира между уверовавшими грешниками и Богом — 5:1.
6. Освящения уверовавших грешников для Бога по положению — Евр. 10:10, 14, 29Б; 13:12А.
6. Такое искупление закладывает основание Божьего динамичного спасения для достижения завершённости Божьего динамичного спасения.
2. Чтобы спасти их:
1. Органически.
2. Жизнью Христа — Рим. 5:10Б.
3. В Духе жизни — 8:2.
4. От:
1. Обитающего в них греха — 7:17; 8:2.
2. Осуждения за греховные поступки обитающего в них греха — 7:17-20; 8:1.
3. Старого человека — 6:6.
4. Природного «я» — Гал. 2:20А.
5. Собственного «я» — Мф. 16:24.
6. Плоти с её страстями и вожделениями — Гал. 5:24.
7. Обмирщённости — 1 Ин. 2:15-16; Рим. 12:2А.
8. Скорбей и разнообразных неприятностей в окружении — 5:3; 8:35-39.
9. Духовной смерти и слабости — ст. 5, 7, 24-26; Отк. 3:1-2.
10. Суеты и рабства тления — Рим. 8:20-21.
5. Посредством:
1. Возрождения, которое омывает верующих от старости их старого человека (Тит. 3:5А) и делает их многими сыновьями Божьими — 1 Пет. 1:3; Ин. 3:3, 5; 1:12-13; Евр. 2:10.
2. Освящения по предрасположенности — Рим. 6:19, 22; 15:16Б; 1 Фес. 5:23.
3. Обновления — Тит. 3:5Б; Рим. 12:2Б.
4. Преобразования, которое метаболически изменяет состав верующих с помощью божественного элемента жизни Христа в Его образ от славы к славе — ст. 2Б; 2 Кор. 3:18:
1. Побуждает верующих хвалиться своими скорбями — Рим. 5:3.
2. Побуждает верующих более чем побеждать неприятности в окружении — 8:35-39.
3. Делает верующих царями, которые царствуют в вечной жизни посредством обилия благодати — 5:17, 21.
5. Сообразования, которое сообразовывает их с образом Христа как первородного Сына Божьего, чтобы они стали серийным воспроизведением Иисуса, Богочеловека, как опытного образца для созидания Его органического Тела — 8:29.
6. Прославления, которое искупает тело верующих с целью прославить верующих во всём их существе божественной славой для полного наслаждения их божественным сыновством — ст. 23, 30.
7. Такое спасение завершается созиданием церкви, органического Тела Христова (которое полностью раскрыто в главах 12—16 после отступления в главах 9—11), которое завершится в Новом Иерусалиме, центре вечного домостроительства Божьего.
2. Как участвовать в динамичном спасении Божьем:
1. Поверить в своём сердце, что Бог воскресил Иисуса Господа из мёртвых — 10:9Б.
2. Исповедать устами Иисуса Господом и призвать имя Господа — ст. 9А, 13.
3. Креститься в Христа Иисуса, воплощение Триединого Бога (Отца, Сына и Духа), чтобы войти в органический союз с Триединым Богом, воплощённым в Христе — 6:3; Мф. 28:19.

Рассмотрев, что является центром благовестия Бога, теперь мы должны увидеть, каково его содержание. Содержанием благовестия Бога является Божье динамичное спасение во всей его полноте. В этой главе мы рассмотрим сущность отдельных положений Божьего динамичного спасения.

БЛАГОВЕСТИЕ БОГА ДИНАМИЧНО (СИЛЬНО) К СПАСЕНИЮ ВСЕХ ГРЕШНИКОВ, КОТОРЫЕ В НЕГО ПОВЕРЯТ

В Рим. 1:16 говорится, что благовестие Бога сильно к спасению всех людей. Слово «сильный» означает «динамичный». Это слово происходит от греческого существительного «динамо». Оно указывает на силу, сравнимую с силой ядерной бомбы. Благовестие Бога — это «динамо», которое спасает людей. Слово «динамо» подразумевает бесконечную силу.

Таким образом, благовестие Бога бесконечно сильно (динамично) к спасению всех грешников, которые в него поверят. Всякий, кто в него поверит, будь то иудей, язычник, добропорядочный гражданин или грабитель, будет спасён этим динамичным спасением. В 4-й главе Евангелия от Иоанна есть история о том, как Господь встретил грешную самарянку, у которой было пять мужей и которая жила с человеком, не являвшимся её мужем. На её просьбу дать ей живой воды Господь ответил: «Иди, позови своего мужа и приходи сюда» (ст. 16). Вопрос о муже был центральным в её грехе. Если бы она рассказала Христу о своих мужьях, она бы тем самым исповедалась в своих грехах. Однако она исповедалась лживо, сказав, что у неё нет мужа. Господь ответил ей: «Хорошо ты сказала: „У меня нет мужа“, ибо у тебя было пять мужей, и тот, который у тебя сейчас, — тебе не муж; это ты истинно сказала» (ст. 17-18). Даже такая женщина, как эта самарянка, была спасена сильным благовестием, испив живой воды Христа (ст. 14).

В 19-й главе Евангелия от Луки есть другая история — о том, как Господь встретил большого грешника по имени Закхей, который был порочным человеком, главным сборщиком налогов (ст. 2). Он вымогал деньги у народа, завышая стоимость их имущества или размер дохода или повышая налоги для тех, кто был не в состоянии заплатить, а затем занимался ростовщичеством. Господь пришёл в тот город специально для встречи с ним. Закхей, приняв Господа, сразу же сказал Ему: «Вот, половину моего имущества, Господь, я отдаю нищим и, если я у кого-то что-нибудь отобрал ложным обвинением, возмещаю вчетверо» (ст. 8). Это был быстрый результат Господнего динамичного спасения. Поэтому Господь сказал: «Сегодня пришло спасение этому дому» (ст. 9). Это спасение заключалось в том, что один из Божьих избранных людей, опустившийся в своих грехах до того, что вымогал деньги у своих же соотечественников, собирая налоги для Римской империи, был спасён, что явило яркий пример сильного, динамичного, спасения, спасения с бесконечной силой.

Чтобы искупить их

Благовестие Бога сильно для того, чтобы искупить нас. Божье спасение состоит из двух частей. Первая часть — искупление. Вторая часть — собственно спасение. Искупление можно считать частью Божьего спасения, поскольку оно представляет собой начало Божьего спасения. Таким образом, искупление как начало становится основанием Божьего спасения. Вначале Бог искупил грешников, и это было сделано юридически. Слово «юридический» означает «законный». Божье искупление имеет юридический характер, потому что все спасённые Им грешники — люди грешные. Каждый из них осуждён Божьей праведностью; все они в каком-то смысле приговорены Богом к смерти, к гибели, в соответствии с Его праведным законом. Таким образом, все потомки Адама, в соответствии с праведным и святым законом Бога, осуждены и приговорены к смерти. Теперь Бог хочет искупить этих осуждённых и приговорённых грешников. Если бы Бог взял и простил нас без каких бы то ни было праведных оснований, Он бы Сам оказался беззаконником. Чтобы сохранить Своё праведное и святое положение, Ему потребовалось сделать что-то, чтобы юридически искупить грешников.

Все надлежащие христиане признают, что Христос искупил их, заплатив за них определённую цену. Христос умер и пролил за нас Свою кровь. Он умер на кресте как наша замена. В Библии говорится, что решение о распятии Иисуса принял Бог (Ис. 53:10). Если бы Христос умер не как наша замена, то Бог, распяв Христа, поступил бы неправедно, потому что Христос был единственным абсолютно праведным и справедливым человеком. В одном из гимнов, сочинённых Чарльзом Уэсли, есть такие слова: «Как может быть, что за меня \ Спаситель кровь Свою пролил?» (Гимн 223); по этой причине Его смерть называется заместительной. Один справедливый Богочеловек умер за несправедливых грешников (1 Пет. 3:18), поэтому Его смерть называется заместительной. Один справедливый Богочеловек умер за многих несправедливых грешников. Эта заместительная смерть имеет юридический характер. Бог искупил нас юридически кровью Христа. В каком-то смысле искупить — значит приобрести. Когда вы приобретаете какую-то вещь, вам приходится заплатить за неё определённую цену. Божье искупление — это своего рода приобретение. Бог приобрёл нас, грешников, юридически, заплатив за нас на кресте кровью Христа.