Коллектор библейской книги

Благодаря Своей всеобъемлющей смерти Он покончил со старым творением, обозначенным нашим старым человеком (нашим природным человеком), включая нашу плоть (Рим. 6:6; Гал. 2:20А; 5:24). Он также уничтожил Сатану, который связан с нашим старым и падшим человеком (Евр. 2:14; Ин. 3:14; Мф. 16:23; Ин. 6:70-71). Он судил мир («космос» Сатаны) и изгнал Сатану, правителя этого мира (12:31). Его смерть была смертью плоти, и эта плоть принадлежит к старому творению, старому человеку. В этой плоти присутствуют Сатана, мир и грех. Поэтому благодаря одной всеобъемлющей смерти Он положил всему этому конец. Он положил конец старому творению и очистил вселенную от всего отрицательного.

Совершил воскресение, которое наделяет жизнью и порождает новое творение

Сначала Христос выполнил работу по осуществлению Своей всеобъемлющей смерти, которая покончила со всем отрицательным во вселенной. Затем Он совершил воскресение, которое наделяет жизнью и порождает новое творение. Он осуществил смерть и воскресение. Его смерть всеобъемлющая, а Его воскресение наделяет жизнью и порождает новое творение.

Иисус Христос как одно пшеничное зерно высвободил находившуюся в Нём божественную жизнь из оболочки Своего человечества (ст. 24). Его смерть была концом старой вселенной. Затем Его воскресение было высвобождением изнутри Него божественной жизни. Это — жизнь Божья. Когда Бог стал плотью, Его жизнь была заключена в оболочку человечества. Смерть Христа на кресте преломила эту оболочку, сокрушила её. Тогда божественная жизнь, скрытая в этой оболочке, высвободилась. Таким образом, Его смерть была концом всего отрицательного, а Его воскресение было высвобождением божественной жизни из этой оболочки.

В воскресении Он как последний Адам в Своей плоти стал (был преображён, «пневматизирован») животворящим Духом, Духом жизни (Рим. 8:2; 1 Кор. 15:45). Он в Своём человечестве (ст. 45Б) был рождён (определён в силе Своей божественности — Рим. 1:4) в качестве первородного Сына Божьего в воскресении (Деян. 13:33; Рим. 8:29; Евр. 1:5-6). У Христа есть две части: человечество и божественность. В человечестве Он умер. Затем в воскресении Он в Своём человечестве был рождён, то есть был определён, «осыновлён», в силе Своей божественности, которая в Рим. 1:4 названа Духом святости. Под Духом святости понимается божественность Христа. Христос был рождён, определён, «осыновлён», в силе Своей божественности в качестве первородного Сына Божьего в воскресении.

Он возродил Своих верующих в Своём воскресении вместе с Собой при одних грандиозных совокупных родах, чтобы они стали многими сыновьями Божьими и Его многими братьями (1 Пет. 1:3; Евр. 2:10-12; Ин. 20:17), которые как многие сыновья Божьи должны сообразоваться с образом Его как первородного Сына Божьего (Рим. 8:29). Эти грандиозные роды были не просто рождением одного или даже десяти детей. Это были грандиозные роды, в результате которых появились первородный Сын Божий и миллионы других сыновей Божьих. В каком-то смысле, если вы позволите мне так выразиться, вы близнецы Христа, потому что Он — ваш первородный Брат. Вы родились с Ним как Его братья; вы появились на свет вслед за Ним. Все мы были рождены, возрождены, в Христовом воскресении почти две тысячи лет назад. Вот что мы называем изучением-кристаллизацией Библии.

Животворящий Дух является порождающим фактором Тела Христова как нового творения Божьего (2 Кор. 5:17; Гал. 6:15). Христос как первородный Сын Божий и как Глава является элементом, а верующие как Его многие братья являются составными частями Божьего строения (1 Кор. 3:9Б) — Тела Христова как нового творения Божьего, завершающегося Новым Иерусалимом (Отк. 21:1-2). Он является элементом внутри нас, составных частей, для Божьего строения.

В Своём небесном служении

Теперь мы переходим к Его небесному служению. Служение Христа осуществляется, во-первых, на земле и, во-вторых, на небесах.

Обитает в нас в небесных пределах, чтобы животворить наши смертные тела

В Своём небесном служении Он как пневматический Христос, «пневматизированный» Христос, Дух жизни, обитает в нас в небесных пределах, чтобы животворить наши смертные тела (Рим. 8:2-16) и преподносить нам, умирающим (на что здесь указывают «смертные тела»), божественную жизнь приготовленного и завершённого Триединого Бога для созидания Тела Христова, которое завершится Новым Иерусалимом для осуществления вечного домостроительства Божьего. Он обитает в нас в небесных пределах. Это выражение — «в небесных пределах» — используется апостолом Павлом в Послании к эфесянам (1:3, 20; 2:6; 3:10; 6:12). Оно обозначает небесную природу, состояние, свойство и атмосферу. Быть в небесных пределах — значит быть в атмосфере небес, в области небес, иметь аромат, вкус, небес. Мы с вами находимся в США, в штате Калифорния, округе Ориндж, в городе Анахайм, на улице Болл Роуд. Но когда мы поём, хвалим Господа и наслаждаемся Им, мы — в небесных пределах. Мы и не на небесах, и не на земле. Мы находимся в особой атмосфере, которая очень похожа на небеса, но мы не на самих небесах. Мы переживаем аромат, вкус, небес.

Ходатайствует за нас в нашей слабости стонами в нас в небесных пределах, чтобы мы росли в Нём до зрелости

В Своём небесном служении Он как пневматический Христос ходатайствует за нас в нашей слабости стонами в нас в небесных пределах, чтобы мы росли в Нём до зрелости и в полной мере достигли нашего сыновства, которым является искупление нашего тела, прославление всего нашего существа (Рим. 8:23-30). Обитая в нас, Он преподносит нам жизнь и также ходатайствует за нас.

Мы не понимаем, как именно Христос молится за нас, но все по-настоящему ищущие христиане всегда стонут: «О Господь! О Господь!» Иногда утром мы говорим: «О Господь, будь милостив ко мне. Я знаю, что должен быть оживлённым членом. Я должен быть победителем. Я должен стоять на горе Сион. Но Ты знаешь, в каком я состоянии. Я намеревался и принимал решение стать таким человеком, но у меня ничего не вышло. Что мне делать, Господь?» Это ваши стоны. Разве вы не стонете так постоянно? Подобные стоны — наши, но в наших стонах есть ходатайство Христа. Когда вы так стонете из-за своих неудач и поражений, в ваших стонах за вас молится Христос. Христос ходатайствует за нас в нашей слабости через наши стоны.

Если бы вы были жестоковыйными и жестокосердными людьми, вы бы сказали: «Ну и ладно. Я хочу стать победителем, но у меня ничего не получается и никогда не получится». Это не стоны. Это упрямство и ожесточённость. Но те, кто хочет получить милость и благодать, стонут: «О Господь, о Господь, что мне делать, Господь? Как мне преодолеть все свои неудачи, Господь?» В этом есть молитва обитающего в вас Господа, молитва о вас в вашей слабости. Даже на собраниях мы можем стонать: «О Господь Иисус! Я не знаю, что мне сказать, Господь. О Господь, что мне сказать? Мне есть что сказать, но я не знаю, с чего начать». Когда вы стонете, Христос сразу же начинает ходатайствовать за вас. Тогда вы находите нужные слова.

Он ходатайствует в нас в небесных пределах, чтобы мы росли в Нём до зрелости. Я верю, что, сколько бы поражений мы ни терпели, однажды мы всё равно достигнем цели — зрелости. Это произойдёт благодаря тому, что Сам Христос ходатайствует за нас, чтобы мы росли до зрелости и достигли полного сыновства, которым является искупление нашего тела, прославление всего нашего существа. Обо всём этом говорится в 8-й главе Послания к римлянам. Первая часть 8-й главы Послания к римлянам посвящена обитающему в нас пневматическому Христу. Вторая часть 8-й главы Послания к римлянам посвящена Христу, ходатайствующему внутри нас за нас.