ГЛАВА ПЯТАЯ

СТРУКТУРА БЛАГОВЕСТИЯ БОЖЬЕГО — ПРАВЕДНОСТЬ БОГА, ЖИЗНЬ ХРИСТА И ВЕРА ВЕРУЮЩИХ (1)

СУЩНОСТЬ ПРАВЕДНОСТИ БОГА

Тексты Писания: Рим. 1:16-17

ПЛАН

1. Праведность Бога:
1. В Рим. 1:17 говорится: «Праведный получит жизнь и будет жить верой». Это ключевое слово о благовестии Божьем в Послании к римлянам. Согласно божественному откровению, представленному в Послании к римлянам, структурой благовестия Божьего являются праведность Бога, жизнь Христа и вера верующих.
2. В Евангелии от Иоанна спасение Божье проистекает из Божьей любви как источника (3:16), в Послании к эфесянам оно осуществляется посредством Божьей благодати как элемента (2:5, 8), а в Послании к римлянам оно совершается посредством Божьей праведности как основания (1:17).
3. Праведность Бога — это путь Его деяний (Пс. 103:6-7):
1. Она связана с Божьими законами, правилами и принципами; следовательно, это нечто юридическое.
2. Она показывает, что благовестие Божье — это нечто юридическое согласно пути праведности Божьей.
3. Она исполняет требования Бога, для того чтобы Он мог осуществить Своё спасение.
4. Следовательно, это — ключ к силе (динамичности) благовестия Божьего — Рим. 1:16-17.
5. Таким образом, она раскрывается в благовестии Божьем как его основание, прочное и непоколебимое, как основание Божьего престола — ст. 17; Пс. 89:14.
6. В Рим. 3:24 говорится, что Божье оправдание также даётся даром Его благодатью:
1. Божье оправдание посредством Его праведности, носящее юридический характер, — это средство исполнения Божьего праведного требования, так чтобы Бог мог праведно оправдать грешников.
2. Божье оправдание Его благодатью, которое даётся даром, является для Бога средством исполнения Его замысла, состоящего в том, чтобы дать Свою жизнь Своим избранным людям и тем самым сделать их такими же, как Он, по жизни и по природе. Поэтому Послание к римлянам далее подчёркивает, что Божья благодать даром даётся новозаветным верующим для такой жизни, в которой они будут царствовать подобно Богу (5:17-18, 21). В Ин. 1:14-17 говорится, что цель воплощения Бога — принести людям благодать, чтобы люди стали Им.
4. Те, кто соблюдает закон, пытаются делать это для выработки собственной праведности (Рим. 9:31). Но «из дел закона не будет оправдана перед Ним [Богом] никакая плоть» — 3:20.
5. Христос — конец закона, потому что Он исполнил все требования Божьей праведности, святости и славы и Сам юридически стал праведностью от Бога верующим — 10:4; 1 Кор. 1:30; Флп. 3:9:
1. Христос является праведностью от Бога верующим в двух аспектах:
1. Первый аспект — становится праведностью верующих, благодаря которой они могут быть оправданы перед Богом объективно в момент своего покаяния перед Богом и уверования в Христа — Рим. 3:24-26; Деян. 13:39; Гал. 3:24Б, 27.
2. Второй аспект — становится праведностью верующих, которую они являют своей жизнью как проявление Бога, являющегося праведностью в Христе, данной верующим, благодаря которой они могут быть оправданы Богом субъективно — Рим. 4:25; 1 Пет. 2:24А; Иак. 2:24; Мф. 5:20; Отк. 19:8.
2. Эти два аспекта показаны в прообразах лучшей одежды и откормленного телёнка в Лк. 15:22-23:
1. Лучшая одежда — это прообраз Христа как Божьей праведности, данной верующим, чтобы покрыть их внешне перед Богом в качестве их объективной праведности.
2. Откормленный телёнок — это прообраз Христа как Божьей праведности, данной верующим как их жизненное снабжение, чтобы они являли своей жизнью Бога в Христе как свою субъективную праведность.
3. Эти два аспекта также показаны в прообразах двух одежд царицы в Пс. 45:13-14:
1. Первая соответствует объективной праведности, которая предназначена для нашего оправдания.
2. Вторая соответствует субъективной праведности, которая предназначена для нашей победы. Эта одежда равняется брачной одежде в Мф. 22:11-12.

Молитва: О Господь Иисус, Ты так дорог и драгоценен для нас. Мы хотим сказать Тебе, что мы любим Тебя. Мы любим Тебя в высшей степени. Никто так не сладок для наших сердец, как Ты. Господь, мы любим Тебя. Как мы хвалим Тебя за то, что благодаря Твоему присутствию это собрание стало возможным! Мы так счастливы и полны ликования. Это собрание — ликование для нас. Мы ликуем на нём. Мы в небесных пределах, в Твоём воскресении, в пневматическом Христе, даже в пневматизированном Христе. Мы в приготовленном и завершённом Триедином Боге. Мы в составном, всеобъемлющем, животворящем Духе. Аллилуйя! Господь, мы хотим слушать Тебя. Говори нам. Говори нам Своё слово с откровением, с озарением. Покрой нас и посрами Своего врага, Господь. Мы обвиняем его. Ради нас упрекни его, свяжи его и уничтожь его. Аминь.

ПРАВЕДНОСТЬ БОГА

Кристаллизация в этой главе связана с сущностью праведности Бога.

Ключевое слово о благовестии Божьем в Послании к римлянам

Рассмотрев центр и содержание благовестия Божьего, мы перейдём к его структуре. Все части этой структуры перечислены в Рим. 1:17. На самом деле сказанное в Рим. 1:17 охватывает всё Послание к римлянам. Там говорится: «Праведный получит жизнь и будет жить верой». Это ключевое слово о благовестии Божьем в Послании к римлянам. В этом стихе говорится о праведности, жизни и вере. Праведность — это праведность Бога, жизнь — это жизнь Христа, а вера — это вера верующих. Если бы мы были неверующими грешниками, вера не принадлежала бы нам. Вера принадлежит верующим. Благовестие Божье строится из этих трёх частей. Во-первых, в Послании к римлянам показана праведность Бога в юридическом смысле. Во-вторых, там показана жизнь Христа в органическом смысле. В-третьих, там показана вера верующих в практическом смысле. Согласно божественному откровению, представленному в Послании к римлянам, структурой благовестия Божьего являются праведность Бога, жизнь Христа и вера верующих.

Спасение Божье в Евангелии от Иоанна, Послании к эфесянам и Послании к римлянам

В Евангелии от Иоанна спасение Божье проистекает из Божьей любви как источника. В Ин. 3:16 сказано: «Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь». В вечности в прошлом, несомненно, был момент, когда Бог в Своём сердце, в Своей любви, обдумывал, как осуществить Своё спасение. Любовь — источник Его спасения.

В Послании к эфесянам спасение Божье осуществляется посредством Божьей благодати как элемента (2:5, 8). Любовь и благодать — это не две разные вещи, а два конца одной и той же вещи. Конец со стороны Божьего сердца — это любовь. А конец, обращённый к нам, — это благодать. Когда любовь достигает нас, она является благодатью. Когда благодать возвращается к Богу, она является любовью. Источник Божьего спасения — любовь, но это спасение должно быть чем-то существенным, оно должно иметь некую сущность, и этой сущностью является элемент. Всё существующее имеет в себе некий элемент. Деревянный столик сделан из дерева; следовательно, элементом этого столика является дерево. Элементом Божьего спасения является благодать. Наивысшее определение благодати заключается в том, что Бог становится нашим наслаждением. Благодать — это Бог, данный нам для наслаждения. В Послании к эфесянам основное внимание уделяется благодати, а в Послании к римлянам спасение Божье совершается посредством Божьей праведности как основания (1:17).

Праведность Бога — это путь Его деяний

Праведность Бога — это путь Его деяний (Пс. 103:6-7). Любовь — это Божье сердце, благодать — это Божий элемент, а праведность — это путь Божьих деяний, Его образ действий.

Праведность Бога связана с Божьими законами, правилами и принципами; следовательно, это нечто юридическое. Задача суда — установить, кто праведен, а кто неправеден, кто прав, а кто виноват. Их задача — выяснить правоту. Это вопрос юридический.

Тот факт, что праведность Бога служит основанием Божьего спасения, показывает, что благовестие Божье — это нечто юридическое согласно пути праведности Божьей. Недавно один наш брат встречался с одним исследователем и богословом, который сказал, что его взгляд на спасение в большей степени органический, нежели юридический. В этих словах — «органический» и «юридический» — заложен глубокий смысл, и благодаря им я получил озарение. В Послании к римлянам речь идёт о Божьем спасении посредством праведности. Это нечто юридическое. Но структура благовестия Божьего также включает в себя жизнь Христа. Это нечто органическое. Искупление кровью Христа является юридическим. Спасение жизнью Христа является органическим. Органическое спасение жизнью гораздо выше и намного глубже юридического искупления кровью. Сначала Послание к римлянам затрагивает юридическую часть благовестия Божьего, которая осуществляется посредством крови Христа. Затем оно представляет органическую часть благовестия Божьего, которая совершается посредством жизни Христа.