Коллектор библейской книги

Мы продолжаем рассмотрение божественных фактов в мистической человеческой жизни первого Богочеловека, который был человеком молитвы. Его мистическая человеческая жизнь была божественной сферой, и сфера эта есть царство Божье. Истинная, надлежащая молитва должна быть всегда не просто духовной, но и божественной. Это означает, что Триединый Бог молится с нами и что мы молимся, живя с Триединым Богом. Он живет внутри нас; Он одно с нами. Новый Завет со всей ясностью открывает, что завершенный Дух, Дух Божий как животворящий Дух и Дух Христа живет внутри нас (Рим. 8:2, 9-11). Во Втором послании к Тимофею 4:22 сказано, что Господь — с нашим духом. Сегодня завершенный Бог как составной животворящий Дух живет в нас. Вне всякого сомнения, мы — люди, но к нам была добавлена божественная личность.

Нам недостаточно быть просто духовными. Нам нужно видеть, что Бог сделал Себя одним с нами, а нас — одним с Собой. Таким образом, каждый из нас, верующих, является Богочеловеком. В этом смысле мы — Бог по жизни и по природе, но, конечно, не в Его Божестве. Это потому, что мы родились от Него, чтобы принадлежать к тому же виду, что и Он (Ин. 1:12-13). Мы одного с Ним рода. На основании этого откровения мы можем видеть, что истинная молитва должна быть божественным выражением. Если мы молимся сами по себе, то это человеческое выражение. Если мы молимся, живя с Богом и двигаясь со Христом, то мы молимся от этой Личности, и наши молитвы являются божественными. Я думаю, что это новое откровение, которое дано нам в эти дни.

Только божественная личность могла молиться: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» (Мф. 6:9). Божественная, человеческая личность — это тайна. Такой человек целиком и полностью мистический. Во вселенной есть сфера божественная и мистическая. Мирским людям эта сфера неизвестна. Они находятся в физическом, падшем, греховном и порочном мире. Но мы были отделены от всего обыденного; мы были освящены и отделены для нашего Бога, который свят. Теперь мы находимся в божественной и мистической сфере завершенного Духа.

Б. В Своем наивысшем учении на горе первый Богочеловек дважды учил Своих учеников молитве

В Евангелии от Матфея говорится о первом Богочеловеке как Спасителе-Царе в царстве небес. Мы увидели божественный факт того, что Он постился в пустыне сорок дней и сорок ночей. Теперь нам предстоит увидеть Его наивысшее учение о молитве, преподанное Им на горе. Многие толкователи Библии называют это «нагорной проповедью», но мне слово проповедь не нравится. Я предпочитаю другой термин — наивысшее учение. За всю историю человечества не было более высокого учения. В Своем наивысшем учении на горе первый Богочеловек как Спаситель-Царь в царстве небес дважды учил Своих учеников молитве. Первый раз Он учил в середине Своего наивысшего учения, а второй раз — в заключение Своего наивысшего учения.

1. В первый раз было открыто небесное видение молитвы, крайне важное для жизни царства

Сегодня во многих так называемых церквях молятся слово в слово той самой молитвой, которой учит нас Господь в Мф. 6:5-18, но большинство при этом не понимает истинного смысла произносимых ими слов. Эта молитва крайне важна для жизни царства, жизни, которой живут в царстве небес. Одна эта молитва сопровождается четырьмя повелениями об отрицательных моментах в качестве предупреждений.

а. Молитва

Вот эта молитва: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (ст. 9-13). Молиться такой молитвой могут только дети Божьи, родившиеся от Бога, у которых есть власть, право, называть Бога своим Отцом. Мы не можем назвать человека своим отцом, если не родились от него. У нас есть Отец на небесах, который родил нас. Эта краткая, но в то же время очень важная молитва включает в себя ряд положений, имеющих очень большое значение.

1) Святое имя Отца должно быть освящено

Освящение предполагает отделение и отграничение от всего обыденного. На падшей земле много лжебогов. Мирские люди считают нашего Бога таким же, как эти боги. Если мы молимся об освящении имени нашего Отца, то мы не должны делать это только на словах. Чтобы Его имя святилось, было освящено, мы должны выражать Его в своем житии. Необходимо жить освященной жизнью, повседневной жизнью, отделенной от всего обыденного. Чтобы молиться такой молитвой, нам нужно быть освященными людьми, теми, кто отделен от всего обыденного. Мы должны быть другими, отделенными, от всех окружающих нас людей. Иными словами, мы должны быть святы. Как освященные люди мы должны молиться: «Отче наш, да святится имя Твое».