Коллектор библейской книги

БОЖЬЯ РАБОТА ВО ВРЕМЯ РАСПЯТИЯ ХРИСТА

Теперь нам нужно рассмотреть, как можно доказать, что, когда Христос претерпевал смерть на кресте, Бог там тоже что-то делал. В Кол. 2:14 говорится, что, когда Христа распинали на кресте, Бог стирал противостоявшую нам рукопись в предписаниях, которая была против нас, пригвоздив её к кресту. В стихе 15 говорится, что Он сбросил начальства и власти и открыто выставил их напоказ, восторжествовав над ними в кресте.

Когда Христос претерпевал смерть на кресте, Бог работал. Он был занят тем, что стирал рукопись в предписаниях, прибивая её к кресту. Рукопись в предписаниях обозначает закон. Если вы всё ещё любите закон, то знайте: то, что вы любите, было пригвождено к кресту. В Эф. 2:15 говорится, что Христос упразднил в Своей плоти закон заповедей в предписаниях. Пока Христос претерпевал пригвождение к кресту, Бог был также занят: Он прибивал к нему закон.

Когда Христа распинали, пришли злые ангелы, чтобы помешать Богу, и между ними произошла борьба. Группа злых ангелов пришла помешать Богу совершить работу на кресте, и поэтому Бог сбросил их и открыто выставил их напоказ. Слово «сбросить» в Кол. 2:15 имеет также значение «снять», такое же, как «снять старого человека», о чём говорится в 3:9. На кресте Бог прибивал закон и снимал многих злых ангелов. Согласно этой невидимой сцене, Он работал на кресте. Таково глубинное значение и понимание Господней смерти. У нас должны быть духовные глаза, небесный взгляд, чтобы видеть невидимую сцену каждый день.

СВЕРШЕНИЯ БОГА В РАСПЯТИИ ХРИСТА

Теперь нам нужно выяснить, что было совершено на кресте. Мы должны ответить на этот вопрос во всей его глубине. В первую очередь, Христос унёс грех мира для Божьего вечного искупления. «Грех» в Ин. 1:29 — это суммарный термин, включающий в себя внутренний грех в нашей природе и внешние грехи в нашем поведении. В Евр. 9:26 говорится, что Христос устранил грех, принеся Себя в жертву, и далее, в стихе 28, говорится, что Он один раз был принесён, чтобы понести грехи многих. В этих стихах говорится о грехе (в единственном числе) и о грехах (во множественном числе). Грех имеет эти два аспекта: внутренний аспект, грех в нашей природе, и внешний аспект, грех в нашем поведении.

В своём благовестии мы должны в какой-то степени объяснить это людям, с которыми мы говорим. Даже если вы считаете, что у вас нет грехов в вашем поведении, вы всё равно грешны, потому что у вас есть грех в вашей природе. Грех — это черта вашего состава, вашего существа. В своём существе, в своей личности, вы были сделаны грешниками с грехом в вашем составе. Например, мы называем определённый напиток «апельсиновым соком», потому что он состоит из апельсинов. Апельсин является сущностью, природой, этого сока. Точно так же мы — грешники по составу, а не по преступлениям. В своём составе мы — грешники. Новорождённый младенец — грешник, потому что внутри него находится составляющая черта, сущность, греха (Пс. 50:7). Грех — это сущность нашего природного состава, поэтому мы — грешники.