Коллектор библейской книги

Однако в Библии есть и другой стих, который говорит, что Бог оставил Христа на кресте. В Мф. 27:46 сказано: «И около девятого часа Иисус закричал громким голосом: Эли, Эли, лама сабахтани? — то есть: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня покинул?» Как нам примирить этот стих с другими стихами в Писании, которые показывают, что распятие Христа было распятием Бога? В тот самый момент, когда Господь Иисус собирался отдать Свой дух, Он воскликнул: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня покинул?» С одной стороны, Бог никогда не оставлял Сына, а с другой стороны, Сын воскликнул, что Бог покинул Его.

Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно увидеть сущностный и домостроительный аспекты Божественной Троицы. В истории богословия исследователи Библии увидели два аспекта Божественной Троицы: сущностная Троица и домостроительная Троица. Сущностная Троица указывает на самую глубинную сущность Троицы. По Своей сущности трое Троицы едины. Первый обитает во Втором, Второй — в Третьем, а Третий — в Первом и во Втором. Все трое взаимоприсутствуют, обитают друг в друге сущностно. Они едины, и Их нельзя разделить. Но с домостроительной точки зрения, то есть согласно Божьему домостроительству, Божьему плану и осуществлению Богом Своего замысла, эти трое различимы. Если бы эти трое не были различимы, то как бы мог Первый оставить Второго?

Другую картину домостроительной Троицы можно увидеть при крещении Господа. Во время Его крещения Отец находился на небесах, Сын — в воде, а Дух — в воздухе как голубь. Сын в воде на земле услышал говорящего на небесах Отца (Мф. 3:16-17). В этом случае трое Божества не только различимы; Они находятся в трёх разных местах.

Для того чтобы иметь полное видение Божественной Троицы, нам нужно разобраться в Её домостроительном и сущностном аспектах. В Ин. 10:30 Господь сказал: «Я и Отец — одно». В Ин. 14:10-11 Сын сказал ученикам: «Я в Отце, и Отец во Мне». Разделены ли Они? Нет. Сущностно Они едины. Но когда Они действуют для совершения Своего домостроительства, исполнения Своего плана, осуществления Своего замысла, очень часто Они различимы. При крещении Сына Отец был отличен от Сына, а Сын — отличен от Отца. Кроме того, Евангелия показывают нам, что Сын молился Отцу и, молясь, поднимал глаза к небу (Ин. 17:1). Здесь мы видим, что Отец и Сын домостроительно различимы. С сущностной точки зрения, распятие Христа было распятием Бога, но в тот момент, когда Христос отдал Свой дух, Бог покинул Его. Бог был в Нём сущностно, но Он оставил Его домостроительно. Нам надо осознавать, что изучение Божественной Троицы продолжается бесконечно.