Коллектор библейской книги

II. ЧЕТЫРЕ ЗАКОНА

У каждой из трёх жизней внутри нас, спасённых, есть свой закон. Следовательно, в нас находятся не только три жизни, но и три относящихся к этим жизням закона. Кроме того, вне нас находится Божий закон. Таким образом, всего существует четыре закона: три внутри и один снаружи. Это раскрывается в 7-й и 8-й главах Послания к римлянам.

А. Определение четырёх законов

Центральной темой 7-й и 8-й глав Послания к римлянам является закон. До этого, в 6-й главе, апостол говорит: «Ибо грех не будет над вами господствовать, ибо вы не под законом». Почему грех не может господствовать над нами? Только потому, что мы не под законом. Затем, чтобы объяснить свои слова о том, что мы «не под законом», апостол продолжает говорить о законе в 7-й и 8-й главах. Седьмая глава начинается словами: «Или вы не знаете, братья (ибо я говорю знающим закон), что закон господствует над человеком до тех пор, пока тот жив?» И ещё: «Но теперь мы освобождены от закона, умерев для того, в чём мы были удерживаемы» (ст. 6). Затем он продолжает: «Я узнал грех не иначе как через закон» (ст. 7). Далее он говорит: «Ибо я нахожу отраду в законе Божьем согласно внутреннему человеку» (ст. 22). Во всех этих стихах речь идёт о ветхозаветном законе. Потом он говорит: «Но вижу другой закон в моих членах, воюющий против закона моего разума и делающий меня пленником закона греха, который находится в моих членах» (ст. 23). И ещё: «Итак, разумом я сам служу закону Божьему, а плотью — закону греха» (ст. 25). Затем в 8-й главе он говорит: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти» (ст. 2). Всего в этих стихах апостол упоминает четыре различных закона, которые связаны с нами лично.

Первый закон — это «закон Божий» (7:22, 25), то есть ветхозаветный закон. Он возвещает, чего от нас требует Бог. Второй закон — это «закон моего разума» (7:23). Он находится в нашем разуме и производит в нас желание делать добро, поэтому его можно иначе назвать законом добра в нашем разуме. Третий закон — это «закон греха, который находится в моих членах» (7:23). Этот закон побуждает нас грешить. Поскольку действие этого закона, побуждающего нас грешить, проявляется в нас в членах нашего тела, этот закон назван «законом греха, который находится в моих членах». Четвёртый закон — это «закон Духа жизни» (8:2). Он побуждает нас жить Божьей жизнью. Дух, являющийся источником этого закона, — это Дух жизни, слитый дух, состоящий из Божьего Духа, Божьей жизни, и нашего человеческого духа. Поэтому этот закон назван «законом Духа жизни». Более того, поскольку этот Дух содержит в Себе жизнь, относится к жизни и является жизнью, мы называем закон этого Духа «законом жизни». Из этих четырёх законов один — Божий закон — находится вне нас, а три остальных находятся внутри нас: закон добра находится в разуме, закон греха — в теле, а закон Духа жизни — в нашем духе.

Б. Происхождение четырёх законов

По своему происхождению все эти четыре закона отличаются друг от друга. Божий закон, написанный на каменных скрижалях, был дан людям Богом через Моисея в ветхозаветные времена. Остальные три закона происходят от трёх жизней, о которых мы говорили выше. Как мы знаем, у каждой жизни есть свой закон. Закон не обязательно происходит от какой-либо жизни, однако у жизни всегда есть свой закон. Поскольку внутри нас находятся три различные жизни, у нас есть три закона, соответствующих этим трём жизням.

Закон добра в разуме происходит от доброй сотворённой жизни, которую мы получили не при спасении, а при рождении. Это не дар в Божьем спасении, а нечто данное нам от природы в Божьем творении. До спасения в нашем разуме и в наших мыслях часто появлялось стремление и желание делать добро, почитать своих родителей, быть великодушными. У нас также возникало чувство раскаяния, мы надеялись усовершенствоваться и принимали решения стать лучше. Эти мысли о том, чтобы творить добро и стать лучше, исходят от закона добра в нашем разуме. Кроме того, они служат доказательством того, что даже до спасения закон добра находился в нас.

Некоторые люди, основываясь на Рим. 7:18 («Ибо я знаю, что во мне... не обитает доброе»), делают вывод, что либо до спасения, либо после спасения в нас нет ничего доброго, поэтому закон добра в нашем разуме не может исходить из сотворённой жизни и тем более он не может существовать до нашего спасения. Однако, если мы прочитаем Рим. 7:18 внимательно, мы увидим, что такой вывод неверен. Когда Павел говорит, что в нас не обитает доброе, он имеет в виду состояние нашей плоти. Плоть, о которой здесь идёт речь, согласно контексту стихов 21, 23 и 24, — это наше падшее и изменившееся тело. В нашем падшем и изменившемся теле, то есть в нашей плоти, не обитает доброе. Однако это не означает, что в нас, падших людях, вообще нет ничего доброго. Напротив, далее в этой главе ясно говорится, что в нас, падших людях, есть воля, которая хочет совершать добро, и в нашем разуме есть закон добра. И воля, и разум являются частями нашей души. И хотя в нашем падшем и изменившемся теле нет ничего доброго, в разуме и воле нашей души даже после падения есть элемент добра. Этот элемент добра относится к нашей доброй сотворённой жизни. Таким образом, закон добра в нашем разуме исходит из нашей сотворённой жизни и существует в нас от рождения, то есть до того, как мы были спасены.

Некоторые утверждают, что, после того как наша добрая сотворённая жизнь была растлена Сатаной при падении, она утратила присущий ей элемент добра. Это утверждение тоже неверно. Например, если добавить к воде с мёдом что-то кислое, это испортит сладкий вкус напитка, но не удалит из него сладкий элемент. Хотя человек был испорчен Сатаной, в нём по-прежнему остаётся элемент добра. Да, сотворённый в человеке элемент добра был растлён Сатаной, и его невозможно восстановить, но мы не можем сказать, что при этом он полностью исчез. Если вы ударите по стеклу, оно разлетится на куски, но его элемент останется. Кусок золота можно бросить в грязную лужу, но элемент золота останется. Хотя наше почитание родителей, братолюбие, верность, искренность, обходительность, нравственность, скромность и чувство стыда стали нечистыми и полными примесей, однако все эти элементы являются подлинными. Поэтому можно сделать вывод, что, хотя наши добрые элементы были осквернены, они по-прежнему остались в нас. Вот почему китайские мудрецы и философы обнаружили в человеке «яркие добродетели», «врождённое сознание» и сделали вывод, что природа человека добрая. То, что эти философы узнали о человеческой природе, вне всякого сомнения, верно, поскольку в нас, падших людях, по-прежнему есть элемент добра и закон, который производит в нас желание делать добро.

Закон греха в членах происходит от падшей и злой жизни Сатаны. Как мы уже сказали, из-за того что Адам согрешил и пал, съев плод дерева познания добра и зла, в человека вошла жизнь Сатаны. В этой жизни содержится закон зла, то есть закон греха в членах. Поскольку жизнь Сатаны является злой, происходящий от неё закон естественно побуждает человека грешить и делать зло.

Закон Духа жизни происходит от Духа жизни в нашем духе и от Божьей несотворённой божественной жизни. Когда мы приняли Господа и были спасены, Божий Дух и Божья жизнь вошли в наш дух и слились с нашим духом, став Духом жизни. Эта жизнь Духа жизни содержит в себе определённый закон, который называется законом Духа жизни или законом жизни.

Итак, мы должны ясно видеть, что при спасении Бог вложил в нас не закон добра, а закон жизни. Целью Бога в нас является не добро, а жизнь. Когда Бог спасает нас, Он вкладывает в нас закон жизни. Мы получили закон добра, не когда Бог спас нас, а когда Он сотворил нас. Элемент добра в нас является врождённым. Но когда Бог спасает нас, Он вкладывает в нас Свою жизнь. Эта жизнь содержит закон жизни, закон Духа жизни. Мы получаем этот закон при спасении, и он связан с Божьим спасением жизни.

Таким образом, о происхождении этих четырёх законов мы можем сказать, что Божий закон происходит от Бога, это закон Божий. Закон добра в разуме происходит от жизни человека, это закон человека. Закон греха в членах происходит от жизни Сатаны, это закон Сатаны. А закон Духа жизни происходит от Духа жизни, это закон духа.

В. Местонахождение четырёх законов

Чтобы досконально знать четыре закона, мы должны ясно понимать, где они находятся.

Закон Божий написан на каменных скрижалях. Следовательно, он находится вне нас.

Закон добра находится в нашем разуме, то есть в нашей душе. Поскольку жизнь, стремящаяся делать добро, находится в нашей душе, то происходящий от этой жизни закон, естественно, тоже находится в нашей душе. Функция этого закона особенно проявляется в разуме нашей души, поэтому этот закон называется «законом разума». Следовательно, в нашей душе находятся человеческая жизнь, происходящий от этой жизни закон добра и добрая человеческая природа.

Закон греха находится в наших членах, то есть в нашем теле. При падении человек принял плод дерева познания в своё тело, и злая жизнь Сатаны вошла в наше человеческое тело. Следовательно, закон греха, происходящий от жизни Сатаны, тоже находится в нашем теле. Поскольку этот закон находится в нашем теле, а тело состоит из членов, этот закон находится в наших членах. Таким образом, в нашем теле находятся Сатана, жизнь Сатаны, происходящий от жизни Сатаны закон греха и злая природа Сатаны. Из-за того что Сатана и его зло вошли в наше тело и смешались с ним, оно изменило свою природу и превратилось в растлённую плоть.

Закон Духа жизни находится в нашем духе. Поскольку Дух жизни вместе с Божьей жизнью обитает в нашем духе, закон, происходящий от Духа жизни, тоже находится в нашем духе. Этот закон происходит от Божьего Духа и находится в нашем духе, поэтому его источник — Дух и его местонахождение — тоже дух. Следовательно, он целиком и полностью связан с духом. Он не имеет отношения ни к телу, ни к душе. Таким образом, в нашем духе находится Бог, Божья жизнь, происходящий от Духа Божьей жизни закон и Божья природа жизни.