Коллектор библейской книги

III. НЕНОРМАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ

Мы уже увидели, что падший человек, будучи мёртвым в духе, может жить только посредством души. Но мы, спасённые люди с оживлённым духом, можем жить посредством духа. Более того, Бог спасает нас для того, чтобы мы вернулись к духу и жили посредством духа. В результате падения человек отвернулся от духа к душе, так что человек живёт уже не посредством духа, а посредством души. Божье спасение спасает человека, возвращая его от души к духу, так что человек живёт уже не посредством души, а посредством духа. Однако многие спасённые всё равно живут не так. Некоторые остаются в душе и живут посредством души, потому что они не знают разницы между духом и душой и всего, что с этим связано. Кроме того, они не знают, что Бог хочет, чтобы они были избавлены от власти души и жили в духе. Хотя некоторые знают, что их дух оживлён, что он отличается от души и что Бог хочет, чтобы они жили в духе, они всё равно остаются в душе и живут посредством души. Причина этого в том, что они привыкли жить посредством души, а не посредством духа, а также в том, что они не считают, что жить посредством духа так уж важно. Те, кто не знает разницы между духом и душой и не знает, что Бог хочет, чтобы мы избавились от власти души и жили в духе, думают, что жить посредством разума, чувств или воли души — это нормально и необходимо и что если они осторожны и безупречны, то с ними всё в порядке. Однако они не знают, что для христиан это слишком жалкая жизнь!

Бог хочет избавить нас не только от недостатков, чтобы мы стали безупречны; Он хочет избавить нас в гораздо большей степени — повернуть нас от души к духу. Он хочет, чтобы мы жили не просто безупречной жизнью, а духовной жизнью, духовно безупречной жизнью. Он хочет, чтобы мы жили безупречной жизнью не посредством души, а посредством духа. Но из-за своего незнания многие христиане всё ещё живут посредством души и изо всех сил стараются быть безупречными посредством своей душевной жизни. Хотя их дух оживлён, они не знают, что им следует использовать свой дух и жить посредством духа. Они хотят стать совершенными людьми, которые живут удовлетворительной жизнью силой своей души. Все их взгляды и суждения, привязанности и склонности находятся не в духе, а в душе. Они благовоспитанные христиане, их поведение и поступки безупречны, но они всё равно живут не в духе, а в душе. Даже если их мысли чисты, чувства уравновешены и решения точны, они всё равно являются душевными, а не духовными. Их состояние как христиан не является нормальным. Они живут ненормальной христианской жизнью. Даже если они добиваются чего-то, они удовлетворяют только самих себя. Иногда они по-настоящему удовлетворены своим успехом (впрочем, успех этот довольно сомнительный), но они не могут угодить Богу, поскольку Бог хочет, чтобы человек избавился от власти души и жил посредством духа.

Те, кто в какой-то степени знает разницу между духом и душой и знает, что Бог хочет, чтобы мы избавились от власти души и жили в духе, но всё равно живут посредством души, тоже живут ненормальной христианской жизнью. Хотя они знают, что их дух оживлён, они всё равно не живут посредством духа. Хотя они знают, что Бог хочет, чтобы они избавились от власти души и жили в духе, они всё равно остаются в душе и живут посредством души. Хотя они знают, что человек должен соприкасаться с Богом в духе, они всё равно пытаются коснуться того, что Божье, с помощью души. Они знают, что у них есть дух, но они не используют его; они знают, что должны жить посредством духа, но они не живут в духе. Им удобно использовать разум, чувства и волю души, и они не привыкли использовать дух; поэтому они пренебрегают жизнью посредством духа. Сталкиваясь с какой-нибудь ситуацией, они всегда реагируют на неё с помощью разума, чувств или воли. Они никогда не используют сначала дух. В лучшем случае они могут быть только хорошими и безупречными христианами (хотя это сомнительно), но они не могут быть духовными христианами. Они могут лишь удовлетворить себя; но они не могут угодить Богу. Они могут получить одобрение только от людей, но они не могут получить похвалу от Бога. Им по-прежнему требуется Божье избавление — избавление не от власти греха, а от власти души; избавление не от грязной плоти, которую человек осуждает, а от чистой души, которую человек одобряет. Иначе они не смогут приблизиться к тому, что от Духа Божьего, а останутся в неведении.

IV. КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ВЛАСТИ ДУШИ

Как нам избавиться от власти души? Нам нужно получить откровение в отношении двух вещей: души и креста. Мы должны увидеть, что душа бессильна в том, что Божье, и бесполезна в духовных вопросах. Какой бы сильной и превосходной ни была та или иная часть души, она всё равно не может постичь того, что Божье, и понять духовное. Каким бы ясным ни был наш разум, какими бы уравновешенными ни были наши чувства и какой бы правильной ни была наша воля, — всё это не может сделать нас духовными. Кроме того, мы должны увидеть, что наша душа со всем, что ей принадлежит, была распята на кресте Христа. В Гал. 2:20 апостол говорит: «Я распят с Христом». Говоря «я», он имеет в виду душу. В глазах Бога душа заслуживает только смерти. И Бог уже решил проблему нашей души через крест. Поэтому мы должны не ценить того, что относится к душе, а признать, что наша душа должна умереть, что она заслуживает смерти и что она уже мертва. Такое откровение и видение позволят нам осудить душу, отречься от души, отвергнуть душу, запретить душе реагировать на всё первой и ни в чём не давать душе места. Мы умерщвляем душу Святым Духом; мы позволяем Святому Духу умертвить нашу душу-жизнь и покончить с деятельностью души посредством креста.

Мы должны видеть, что душа бессильна перед Богом, что она не способна постичь того, что Божье, и угодить Богу. Кроме того, нам нужно видеть, как Бог оценивает душу и как Он работает над ней. Только тогда мы сможем отречься от души, отвергнуть душу и избавиться от власти души. Поэтому мы должны просить Господа, чтобы Он позволил нам увидеть не только бессилие души, но и то, что крест покончил с душой. Тогда мы научимся отвергать душу во всём и не жить посредством души. Если человек находится в разуме, то он должен отвергать свой ум в том, что касается духовных вопросов; он должен полностью отложить такие функции, как мышление и обдумывание, и вернуться к духу, чтобы с его помощью ощутить мысль Бога. Когда такой человек читает Библию, молится или говорит о духовных вопросах, он должен отвергать своё мышление, воображение, теории и умозаключения и следовать чувству в своём духе и продвигаться в общении с Богом. Тот, кто переполнен чувствами, должен отвергать свои чувства во всём; вместо того чтобы позволять своим чувствам вести его и управлять им, он должен позволить Святому Духу воздействовать на них; тогда он сможет ощутить в своём духе Божью волю. Он должен бояться своих чувств так же, как он боится греха, и он должен в страхе и трепете жить в духе, не позволяя своим чувствам управлять им и влиять на него. Тот, кто находится в своей воле, должен увидеть, что его воля — это враг Бога во всех делах Божьих и это противник духа. Поэтому он должен осудить свою волю, отвергнуть её и отречься от неё. Он должен позволить Святому Духу сокрушить его волю посредством креста, чтобы его жизнь перед Богом определялась не его твёрдой и сильной волей, а ощущением в его духе.

В какой бы части души мы ни находились, мы должны осудить и отвергнуть её. Разум, чувства и воля должны быть сокрушены Богом и испытать Его воздействие. В том, что Божье, мы должны отвергать водительство разума, чувств и воли. Мы должны позволить духу занять в нас первое место, чтобы он мог руководить нашими разумом, чувствами и волей, направлять и задействовать их. Так мы сможем быть избавлены от власти души. Тогда мы, с одной стороны, будем применять свои разум, чувства и волю посредством духа, а с другой стороны, мы не будем жить посредством души; следовательно, мы будем не душевными, а духовными.