Коллектор библейской книги

IV. ЧУВСТВО ЗАКОНА ДУХА ЖИЗНИ

Дух жизни внутри нас содержит не только Божью жизнь, но и закон. Этим законом является закон Божьей жизни. У любой жизни есть свой закон. У жизни в нашем теле есть закон, действующий внутри нашего тела. Всё, что соответствует природе этой жизни, закон этой жизни одобряет и принимает; всё, что не соответствует природе жизни, он осуждает и отвергает. Точно так же свой закон есть у Божьей жизни в нашем духе. Источником этого закона является дух, и он находится в духе, поэтому его природа целиком и полностью духовная. Если то, чем мы являемся, и то, что мы делаем, соответствует духовной природе закона в нашем духе, он одобряет и принимает это; в противном случае он осуждает и отвергает это. Всё, что он одобряет и принимает, несомненно, исходит из духа, потому что только то, что исходит из духа, соответствует духовной природе закона. Поэтому всё, чем мы являемся, и всё, что мы делаем, должно исходить из духа и находиться в духе; тогда закон жизни в нашем духе одобрит и примет это.

Закон жизни в нашем духе принадлежит к сфере ощущения, и у него есть своё ощущение. Всё, что он одобряет и принимает или осуждает и отвергает, делается известным через то, что он чувствует, и через то чувство, которое он нам даёт. Если всё, чем мы являемся, и всё, что мы делаем, находится в духе и соответствует природе духа жизни в нас, этот закон даст нам почувствовать, что он одобряет и принимает это; в противном случае этот закон даст нам почувствовать, что он осуждает и отвергает это. Таким образом, благодаря чувству этого закона мы можем знать, живём ли мы в духе и ходим ли мы духом. Поскольку этот закон является законом духа жизни в нас, чувство этого закона — это чувство духа жизни в нас; следовательно, благодаря чувству этого закона мы можем знать дух внутри нас.

Закон — это нечто естественное, поэтому чувство, которое он даёт нам, также является естественным. Например, когда мы пьём фруктовый сок, мы естественно чувствуем, что он сладкий. Это происходит потому, что в нашем теле есть закон физической жизни, благодаря которому мы естественно чувствуем это. Как только мы подносим стакан ко рту, мы сразу же чувствуем, что сок сладкий. Это естественное чувство является законом жизни в нашем теле. Благодаря этому закону мы естественно чувствуем вкус сока. Точно так же действует и закон жизни в нашем духе. Нам не нужно, чтобы нам говорили, в духе ли то, чем мы являемся и что мы делаем как христиане, обращаем ли мы разум к духу и доволен ли Бог нами; закон жизни в нашем духе естественным образом покажет наше состояние, дав нам определённое чувство. Это естественное чувство, которое даёт нам закон жизни, является естественной функцией духа жизни в нас. Благодаря ему мы сможем легко различить, живём мы в духе или нет.

Закон жизни не только даёт нам естественное чувство, но и нас самих делает естественными. Чем больше мы будем жить в духе и чем больше то, чем мы являемся, и то, что мы делаем, будет соответствовать природе духа жизни внутри нас, тем больше благодаря закону жизни в нашем духе мы будем ощущать себя естественно. Если мы как христиане не являемся естественными, это означает, что у нас есть какая-то проблема и мы не живём в духе. Закон жизни в нас является естественным законом духа, поэтому, только когда наша жизнь и работа соответствуют его духовной природе, мы можем чувствовать себя естественно внутри. Когда мы чувствуем себя естественно, это означает, что мы живём в согласии с законом жизни в нашем духе. Это естественное чувство, которое даёт нам закон жизни в нас, показывает нам, что мы живём в духе и ходим согласно духу. Таким образом, если мы следуем закону жизни в нашем духе, то есть следуем естественному ощущению, которое даёт нам этот закон жизни, значит мы следуем духу жизни внутри нас. Другими словами, следовать чувству закона жизни в духе — значит следовать духу, поскольку чувство закона жизни в духе — это чувство самого духа.

V. ЧУВСТВО МИРА

Дух жизни в нас — это не только то место, где пребывают Дух Божий и жизнь Божья, но и место, где находится новый человек. Кроме того, дух в нас, то есть дух, слитый с Божьей жизнью, — это новый человек внутри нас. Если в своих действиях и в своём поведении мы обращаем разум к духу жизни внутри нас, значит мы живём посредством этого духовного нового человека внутри нас. Тогда наш внутренний человек и наши внешние действия находятся в согласии друг с другом; в результате мы чувствуем себя естественно и у нас есть чувство мира. Можно сказать, что мы чувствуем себя естественно и у нас есть чувство мира благодаря чувству закона духа жизни. Если мы обращаем разум к духу жизни внутри нас, мы естественно ходим и живём согласно закону духа жизни внутри нас. В результате мы чувствуем себя естественно внутри и у нас есть чувство мира. Чувство мира тесно связано с чувством жизни. Чувство жизни — это ощущение свежести и бодрости; чувство мира — это ощущение естественности и лёгкости. Чувство жизни — это ощущение удовлетворения и энергичности; чувство мира — это ощущение покоя и комфорта. Если мы будем обращать разум к духу, а также ходить и жить духом, мы будем иметь не только чувство жизни, проявляющееся в ощущении свежести, бодрости, удовлетворения и энергичности, но и чувство мира, проявляющееся в ощущении естественности, покоя, комфорта и лёгкости. Такое чувство тоже является чувством духа. Как только у нас появляется такое чувство, мы знаем, что мы живём в духе. Когда мы следуем этому чувству, мы следуем чувству духа, что означает, что мы следуем духу. Такое чувство позволяет нам знать дух и узнавать дух. Чем больше мы будем ходить согласно духу и жить в духе, тем богаче и глубже будет это чувство внутри нас.

VI. ЧУВСТВО СМЕРТИ

В Рим. 8:6 мы видим противопоставление. Апостол говорит, что результат обращения разума к плоти — смерть, а результат обращения разума к духу — жизнь и мир. Эти слова показывают, что как плоть противоположна духу, так и результат обращения разума к плоти, — смерть, противоположен результату обращения разума к духу, жизни и миру. Апостол говорит, что смерть противоположна не только жизни, но и миру. Следовательно, чувство смерти противоположно не только чувству жизни, но и чувству мира. Чувство жизни даёт нам ощущение свежести, бодрости, удовлетворения и энергичности. Чувство смерти даёт нам противоположное ощущение — ощущение старости, подавленности, пустоты и бессилия. Чувство мира даёт нам ощущение естественности, покоя, комфорта и лёгкости. Чувство смерти даёт нам противоположное ощущение — ощущение неестественности, тревоги, неловкости и тяжести. Таким образом, всякий раз, когда мы чувствуем себя внутренне опустошёнными, подавленными, пустыми, сухими, слабыми и немощными, тёмными и унылыми, когда мы ощущаем тяжесть, неуверенность и неудобство, когда мы разрываемся на части и в нас происходит внутренняя борьба, когда мы чувствуем себя неестественно, печально и скованно, мы должны знать, что мы живём не в духе, а в плоти, которая противоположна духу.

Под плотью, о которой говорит здесь апостол, понимаются не только вожделения нашей плоти, но и весь наш старый человек. Всё, что связано с нашим внутренним новым человеком, принадлежит духу; точно так же всё, что связано с нашим внешним старым человеком, принадлежит плоти. Всё, что не исходит из духа и не принадлежит духу, исходит из плоти и принадлежит плоти. Душа — это не то же самое, что плоть, но поскольку душа пала и оказалась захвачена плотью, то всё, что исходит из души и принадлежит душе, тоже исходит из плоти и принадлежит плоти. Таким образом, если мы живём душой, мы живём плотью. Даже если мы обращаем разум не к плоти, а к душе, мы всё равно обращаем его к плоти. Когда мы обращаем разум к плоти, результатом этого является смерть. Это чувство смерти даёт нам ощущение подавленности и пустоты, тяжести и неуверенности. Всякий раз, когда у нас появляется такое ощущение, мы должны знать, что мы обращаем разум к плоти и что мы живём либо в плоти, либо в душе. Такое чувство показывает нам, чтo противоположно духу, то есть знать плоть и узнавать её. Так, зная то, что противоположно духу, мы можем знать собственно дух.

В любом деле, каким бы мы его ни считали: правильным или неправильным, духовным или бездуховным, — если глубоко внутри мы ощущаем беспокойство, неуверенность, пустоту и подавленность, значит мы ходим плотью и не живём в духе. Не говоря уже о плохих вещах или делах, даже когда мы молимся или проповедуем, мы можем ощущать пустоту и подавленность, неудовлетворение и недовольство; это доказывает, что мы молимся или проповедуем не в духе, а плотью. Часто мы молимся разумом или плотью (поскольку мы делаем это не в духе), и наша молитва похожа на заученную молитву из книжки. Чем больше мы молимся, тем более сухими и подавленными мы себя чувствуем, молитва не орошает нас и не приносит нам радости. После неё мы чувствуем пустоту и у нас нет удовлетворения. Такая молитва из головы не позволяет нашему духу получить снабжение жизни; она даёт лишь чувство смерти. Может быть, то, о чём мы молились, было правильным, однако мы не молились в духе. Поэтому мы не коснулись орошения и радости, исходящих из жизни и мира, а почувствовали только сухость и подавленность, исходящие из смерти. Часто наша проповедь бывает такой же. Когда мы проповедуем не согласно духу, а из головы, мы чувствуем себя пустыми и сухими внутри, то есть мы ощущаем смерть, мы не чувствуем себя ни удовлетворёнными, ни орошёнными и у нас нет чувства жизни. Если мы находимся в духе, если мы говорим посредством духа, мы должны ощущать внутреннее удовлетворение и покой, то есть мы должны чувствовать жизнь и мир. Таким образом, подобное чувство показывает нам, где мы находимся — в плоти или в духе. Оно позволяет нам знать плоть, и благодаря знанию плоти знать дух.

Смерть не только вызывает у нас ощущения подавленности, пустоты, тяжести и недовольства, но и приводит к тому, что мы теряем чувство жизни. Подобные ощущения смерти являются для нас предостережением, побуждающим нас спастись от плоти и жить в духе. Если у нас появляется чувство смерти, но мы продолжаем действовать и поступать посредством жизни плоти, то через некоторое время смерть приведёт к тому, что наш дух утратит всякие ощущения и оцепенеет. Если наш дух оцепенел и стал бесчувственным, значит мы так долго жили посредством плоти, что наш дух оказался повреждён смертью. Итак, мы можем и мы должны знать, как мы обращаемся со своим духом и живём ли мы в нём.

VII. ЗНАТЬ ДУХ ПОСРЕДСТВОМ ЧУВСТВА ДУХА

Все чувства, о которых мы говорили, даются нам духом жизни внутри; поэтому можно сказать, что всё это — чувства духа. Непосредственно знать дух довольно трудно, но знать дух с помощью чувств духа сравнительно легко. Мы не можем в полной мере понять, что такое дух, но нам не трудно знать его с помощью чувства духа. Если мы ходим и живём, внимательно следуя чувству духа, значит мы следуем духу и обращаем разум к духу. Если мы следуем естественному закону Духа жизни, если мы внимательны к чувству жизни и мира, учитываем предостережения, которые даёт нам чувство смерти, и живём согласно этим чувствам, значит мы живём в духе. Эти чувства исходят из духа; поэтому благодаря им мы можем коснуться духа и тем самым знать дух.