Коллектор библейской книги

II. ОЩУЩЕНИЕ

Кроме растительной жизни, низшего вида жизни, каждая жизнь, несомненно, имеет определённые ощущения. Чем выше жизнь, тем богаче её ощущения. Жизнь Духа жизни, о которой здесь идёт речь, — это жизнь Самого Бога; это высший вид жизни. Поэтому у неё самые богатые ощущения. Эта жизнь внутри нас наполняет нас духовными ощущениями, позволяя нам чувствовать дух и всё духовное.

Закон предмета, не имеющего ощущений, не принадлежит к сфере ощущения, но закон наделённой ощущениями жизни принадлежит к сфере ощущения. Например, если я ударю брата, он сразу же почувствует боль; если я протяну руку к его глазам, он сразу же моргнёт. Такая реакция обусловлена тем, что в его теле есть закон жизни, заставляющий его реагировать подобным образом. Как только я ударю его, он почувствует боль; это закон. Как только я протяну руку к его глазам, он моргнёт. Всё это законы, но если вы спросите этого брата, что они собой представляют, он скажет, что это нечто связанное с его ощущениями. Это доказывает, что закон физической жизни принадлежит к сфере ощущения. Поскольку жизнь Духа жизни — это жизнь Бога, которая богата ощущениями, закон Духа жизни, естественно, тоже полон ощущения.

Мир, о котором говорится в 8-й главе Послания к римлянам, — это, разумеется, мир внутри нас. Мир внутри нас целиком и полностью связан с ощущениями. Вряд ли можно иметь мир внутри и не чувствовать этого. Таким образом, мир здесь связан с ощущением.

Кроме того, даже смерть в этих стихах связана с ощущением. Из-за смерти человек теряет ощущение. Когда человек умирает, он теряет ощущение. Поэтому, если у человека нет ощущения, значит в нём происходит работа смерти. Возможно, он ещё не умер, но он уже почти мёртв.

Более того, в духовных вопросах из-за смерти мы не только теряем чувство жизни, но у нас появляется чувство смерти. С одной стороны, мы теряем чувство жизни внутри, с другой стороны, у нас появляется чувство тревоги, дискомфорта, подавленности, уныния, тьмы и пустоты. Такое чувство является чувством смерти, из-за него мы чувствуем смерть.

Таким образом, и жизни, и закону, и миру, и смерти сопутствуют определённые ощущения. Ощущения всего этого позволяют нам чувствовать дух и благодаря этому знать дух. Поэтому нам нужно уделить время тому, чтобы рассмотреть ощущения этих четырёх вещей.

III. ЧУВСТВО ЖИЗНИ

Жизнь, о которой говорится в этих стихах, — это жизнь Духа жизни. Поэтому источником этой жизни является Дух, она исходит из Духа и находится в Духе. Дух, в котором находится эта жизнь, — это не только Дух Божий, но и наш дух. Это Дух Божий, слитый с нашим духом в один дух. Во времена Ветхого Завета Дух Божий только сходил на человека, так что человек получал Божью силу внешне. Дух не входил в человека, чтобы тот мог получить Божью жизнь внутренне. Следовательно, в ветхозаветные времена Дух Божий был только Духом силы; Он ещё не был Духом жизни. Только во времена Нового Завета Дух Божий вошёл в человека как Дух жизни, чтобы человек принял Божью жизнь. Сегодня, в новозаветное время, Дух Божий — это не только Дух силы, но и Дух жизни. Он не только сходит на человека, давая человеку Божью силу внешне, и Он не только движет человеком, чтобы тот осознал свой грех, исповедовался, покаялся и уверовал в Господа, но Он также входит в человека, чтобы у него была Божья жизнь внутренне, и Он обитает в человеке как Дух жизни. Когда мы, движимые Духом, каемся и верой принимаем Господа Иисуса как своего Спасителя, Он входит в нас и вкладывает в нас Божью жизнь. В этот момент Он входит в нас как Дух жизни, Дух Божьей жизни. Божья жизнь находится в Нём, и, следовательно, Он является Божьей жизнью. Поэтому, когда Он входит в нас, в нас входит Божья жизнь. Он входит в нас вместе с Божьей жизнью как Дух жизни. Он входит не в наш разум, чувства или волю, а в наш дух. Он входит в наш дух, Он вкладывает Божью жизнь в наш дух, и Он обитает в нашем духе. Таким образом, Дух жизни сливается с нашим духом. Теперь Дух Божий вместе с Божьей жизнью (Он и есть сама Божья жизнь) обитает в нашем духе, чтобы эти трое: Он Сам, Божья жизнь и наш дух — были слиты воедино и чтобы их невозможно было разделить.

В качестве иллюстрации возьмём стакан, который изначально наполнен чистой водой. Затем добавим к нему неразбавленный фруктовый сок с сахаром. Теперь в стакане находится «соко-сахарная вода», напиток «три в одном». Вода обозначает наш дух, фруктовый сок — Духа Божьего, а сахар — Божью жизнь. Дух Божий, содержащий Божью жизнь, сливается с нашим духом, и в результате эти трое — Дух Божий, Божья жизнь и наш дух — становятся духом жизни «три в одном». Именно об этом говорится в Рим. 8:2.

Таким образом, дух, в котором находится жизнь Духа жизни, включает в себя и Духа Божьего, и наш дух. Этот дух является слиянием Духа Божьего с нашим духом. Переводчики Библии думали, что в 8-й главе Послания к римлянам говорится о Святом Духе; поэтому они написали слово «Дух» с большой буквы. Многие читатели тоже думают, что здесь речь идёт о Святом Духе. Однако, согласно духовному факту и духовному переживанию, Дух, о котором здесь говорится, является слиянием Святого Духа с нашим духом. В 8:16 апостол показывает этот духовный факт, который также является нашим духовным переживанием. Он говорит: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом». Эти слова ясно показывают, что до этого он говорил об одном духе, представляющем собой слияние Святого Духа с нашим духом. Если вы скажете, что этот дух является Святым Духом, вы будете правы. Если вы скажете, что это — наш дух, вы тоже не ошибётесь. Это подобно воде в стакане, смешанной с фруктовым соком. Вы можете сказать, что это фруктовый сок, и вы можете сказать, что это вода, поскольку они слились воедино. Подобным образом Святой Дух и наш дух тоже слились воедино как один дух. В этом одном духе, который является слиянием двух духов, находится жизнь, данная нам Богом; таким образом, этот дух становится духом жизни. Если говорить просто, то Божья жизнь находится в Духе Божьем, а Дух Божий входит в наш дух, так что эти трое сливаются воедино и становятся духом жизни.

Первоначально наш дух был просто человеческим духом; кроме того, он был мёртв. Теперь, когда Дух Божий входит в нас, Он не только оживляет наш дух, но и добавляет в него Божью жизнь. Теперь наш дух не просто живой — в нём находится Божья жизнь, и он уже не просто дух, а дух жизни. Все ощущения жизни, находящиеся в этом духе, позволяют нам знать этот дух. Если мы будем ходить, обращая свой разум к этому духу, и если наши действия и дела будут находиться в согласии с этим духом, жизнь в этом духе приведёт к тому, что мы будем ощущать её. Поскольку эта жизнь — Божья, поскольку она свежая, бодрая, полная силы, светлая и святая, действительная и не пустая, то чувство этой жизни обязательно даст нам ощущение присутствия Бога; в результате мы будем чувствовать себя свежими и бодрыми, полными силы, светлыми и святыми, действительными и не пустыми. Если у нас появляются такие ощущения, мы знаем, что мы обращаем разум к духу, ходим согласно духу и живём в духе. Эти ощущения являются чувством жизни в нашем духе или ощущением нашего духа жизни, которое ведёт нас изнутри, чтобы мы ходили согласно духу и жили духом. Когда мы касаемся таких ощущений, мы касаемся духа. Когда мы прислушиваемся к таким ощущениям, мы прислушиваемся к духу. Нам относительно трудно почувствовать сам дух, но нам легко почувствовать подобные ощущения жизни в духе. Если мы будем внимательно прислушиваться к этим ощущениям, мы сможем знать дух и жить в духе.

Можно сказать, что Божья жизнь в нашем духе — это Сам Бог; поэтому чувство этой жизни, несомненно, позволит нам ощущать Самого Бога. Если мы живём в духе и ходим, обращая разум к духу, чувство этой жизни даст нам ощущение того, что мы касаемся Бога и что Бог находится в нас как наша жизнь, сила и всё для нас; следовательно, нам будет радостно, спокойно и комфортно и мы будем удовлетворены. Когда мы таким образом ощущаем Бога внутренним чувством жизни, мы касаемся жизни; благодаря этому мы знаем, что живём в духе и обращаем разум к духу.

Поскольку дух, в котором находится жизнь духа жизни, является слиянием Духа Божьего с нашим духом, то все ощущения, которые даёт нам чувство жизни, связаны с тем, что делает Дух Божий в нашем духе. Дух Божий в нашем духе открывает нам Христа, вкладывает в нас Бога в Христе и побуждает нас переживать Христа и соприкасаться с Богом в духе. Следовательно, благодаря чувству жизни мы переживаем Христа, то есть переживаем Бога, как свою жизнь; кроме того, мы переживаем жизнь, то есть переживаем Божью жизнь в своём духе. Когда мы таким образом переживаем эту жизнь, чувство жизни позволяет нам ощущать удовлетворение жизни, силу жизни, светлость жизни, свежесть жизни и бодрость и превознесённость жизни. Когда внутри нас есть такое чувство жизни, мы знаем, что мы живём в духе и касаемся духа.