Коллектор библейской книги

Г. Природа и состояние трёх жизней

Каждая из трёх имеющихся у нас жизней имеет своё происхождение и находится в одной из трёх частей нашего существа, поэтому природа этих трёх жизней и соответственно их состояние внутри нас должны различаться и быть довольно сложными. Сотворённый Божьими руками человек был в глазах Бога очень хорошим (Быт. 1:31) и правым (Эккл. 7:29). Следовательно, сотворённая жизнь была первоначально хорошей и правой — она не только не имела греха, но и не знала греха и не имела чувства стыда; она была невинной и простой**. [Когда человек пал, Бог сделал так, что у него появилось чувство стыда. У этого чувства двойная функция. С одной стороны, оно доказывает, что у нас есть грех. С другой стороны, оно удерживает нас от совершения греха. Если у человека отсутствует чувство стыда, он может грешить намеренно. Чем сильнее у человека чувство стыда, тем больше он будет сохранён от того, чтобы грешить. Часто говорят, что женщине нельзя терять чувство стыда. Те, у кого нет чувства стыда, самые низкие люди.]

Когда Адам согрешил и пал, человек не только оскорбил Бога своим поведением, что привело к греховной ситуации, но что ещё хуже, его жизнь была отравлена ядом Сатаны, в результате чего она оказалась осквернена и растлена. Например, я велю своим детям не играть с губкой, которой я стираю с доски. Потом я ухожу, и они из любопытства начинают играть с ней. Вернувшись домой, я узнаю об их проступке. Этот проступок — всего лишь нарушение правил поведения в нашей семье; при этом в самих детей ничего не попало. Но, предположим, в следующий раз я оставляю дома пузырёк с лекарством, которым можно отравиться, и говорю детям: «Не вздумайте выпить его». Когда я ухожу, они берут пузырёк, начинают с ним играть и выпивают лекарство. Теперь они не только ослушались моего повеления и нарушили правило, но, что значительно хуже, в них попало что-то ядовитое. Именно это произошло, когда Адам съел плод дерева познания добра и зла. Он не только нарушил Божий запрет, но и принял в себя сатанинскую жизнь. С тех пор человек стал сложным внутри: у него была уже не только первоначальная правая и хорошая человеческая жизнь, но и злая и растленная жизнь Сатаны.

Сатанинская жизнь, наполненная всевозможными грехами, несёт в себе семя растления и факторы зла. Сатана живёт в человеке и побуждает его иметь вожделения (Ин. 8:44) и грехи (1 Ин. 3:8). Поэтому жизнь Сатаны является корнем всех грехов, который заставляет человека являть грех. Жизнь Сатаны, жизнь дьявола, внутри человека является источником его всевозможных грехов. Хотя иногда человек проявляет какую-то человеческую доброту согласно своей человеческой жизни, однако с тех пор как эта дьявольская жизнь вошла в человека, он в большинстве случаев проявляет дьявольские пороки согласно дьявольской жизни. Иногда человек бывает очень мягким; он действительно поступает по-человечески и издаёт благоухание настоящего человека. Но в другой раз, когда он выходит из себя, он действительно похож на дьявола, и он издаёт дьявольский смрад. Когда человек впадает в пьянство и разгулы, когда он посещает проституток, играет в азартные игры и совершает всевозможные грехи, он становится похож на дьявола и он издаёт смрад дьявола. Жизнь дьявола проявляется в человеке не по его воле; человек оказался обманут этой жизнью внутри него, которая делает его похожим на дьявола и заставляет жить смешанной жизнью человека и дьявола.

Таково сегодня истинное внутреннее состояние людей в мире. Из-за того что у человека есть две жизни: человеческая и сатанинская, одна по природе добрая, а другая — злая, — человек, с одной стороны, хочет быть добрым и правым, а с другой — он склонен к растлению и злу. Поэтому на протяжении всех поколений философы, изучавшие человеческую природу, придерживались двух различных точек зрения: одни говорили, что у человека добрая природа, а другие утверждали, что у него злая природа. На самом деле, в нас находятся обе природы, поскольку у нас две жизни — добрая и злая.

Но благодарение Господу, сегодня у нас, спасённых людей, помимо человеческой жизни и сатанинской жизни есть Божья жизнь. Сатана, растлив нас, ввёл в нас свою жизнь, в результате чего мы соединились с ним, стали принадлежать ему и обрели все пороки его природы. Точно так же Бог, освободив нас, вложил в нас Свою жизнь, в результате чего мы соединились с Ним, стали принадлежать Ему и обрели все божественные добрые качества Его природы. Следовательно, как при падении, так и в спасении жизнь играет главную роль. Когда мы приходим на Господнюю трапезу, мы сначала преломляем хлеб жизни, а затем пьём чашу прощения. Это означает, что в Господнем спасении главную роль играет хлеб, который обозначает жизнь, хотя, когда мы переживаем Господне спасение, мы сначала принимаем кровь, а затем — жизнь. Чаша, обозначающая кровь, стоит на втором месте. Поэтому сначала мы принимаем хлеб, а затем — чашу.

Когда Божья жизнь входит в нас, мы становимся ещё сложнее, чем мирские люди. В нас находятся правая жизнь человека, злая жизнь Сатаны и божественно хорошая жизнь Бога. Это означает, что в нас находятся человек, Сатана и Бог. В тот день в Эдемском саду находились три стороны — человек, Бог и Сатана; сегодня в нас присутствует та же самая ситуация. Можно сказать, что внутри нас находится Эдемский сад в миниатюре с человеком, Богом и Сатаной. Таким образом, борьба за человека, которую Сатана вёл с Богом в Эдемском саду, ведётся и в нас сегодня. Сатана действует в нас сегодня, добиваясь нашего взаимодействия с ним, чтобы ему исполнить свой злой замысел — завладеть нами. Бог тоже действует внутри нас, добиваясь нашего взаимодействия, чтобы Он осуществил Свою отраду. Если мы будем жить согласно находящейся внутри нас сатанинской жизни, мы будем являть все пороки Сатаны и тем самым позволим ему исполнить своё злое намерение в отношении нас. Если мы будем жить согласно находящейся внутри нас Божьей жизни, мы будем являть божественные добрые качества Бога и тем самым позволим Ему осуществить в нас Свою отраду. Иногда нам кажется, что мы можем действовать независимо и жить согласно своей человеческой жизни, а не жизни Сатаны или жизни Бога. Но на самом деле мы не можем быть независимыми. Мы живём либо согласно жизни Бога, либо согласно жизни Сатаны.

В результате христианин может поступать как три разные личности и жить тремя видами жизни. Утром брат, который ведёт себя очень учтиво, выглядит как человек. Днём, когда он ругается с женой, он похож на беса. Вечером, во время молитвы, он осознаёт, что был неправ, и он исповедуется перед Богом и перед женой; в этот момент он похож на Бога. Таким образом, в течение одного дня он поступал как три разные личности, он являл три разных состояния. Утром он был учтив как человек, днём он вышел из себя как бес, а вечером, разобравшись с грехом, он являл подобие Бога. В течение одного дня в его житии были явлены человек, дьявол и Бог. Человек может вести себя подобным образом, потому что в нём находятся все три жизни: человеческая жизнь, сатанинская жизнь и Божья жизнь. Когда он живёт согласно человеческой жизни, он похож на человека; когда он ходит согласно сатанинской жизни, он похож на дьявола; а когда он действует согласно Божьей жизни, он являет подобие Бога. Какой бы жизнью мы ни жили, именно ту жизнь мы и являем.

Итак, нам нужно ясно понимать, что в спасённом человеке есть три разные жизни: сотворённая человеческая жизнь, падшая сатанинская жизнь и несотворённая Божья жизнь. У нас есть три жизни, но получили мы эти жизни в разное время и при разных обстоятельствах. Во-первых, в момент сотворения и в результате сотворения мы получили сотворённую человеческую жизнь. Во-вторых, в момент падения из-за нашего соприкосновения с Сатаной и деревом познания добра и зла в нас вошла падшая сатанинская жизнь. В-третьих, в момент спасения благодаря тому, что мы уверовали в Сына Божьего и приняли Его, мы обрели несотворённую жизнь Божью. В результате этих трёх событий: сотворения, падения и спасения — мы обрели три жизни: человеческую, сатанинскую и Божью, причём все они отличаются друг от друга по природе. Если мы увидим и поймём это, мы получим ясность в отношении пути жизни. В нас одновременно существуют три разные жизни: человеческая, сатанинская и Божья. Согласно какой из них нам нужно жить? Согласно человеческой жизни? Согласно Божьей жизни? Или согласно сатанинской жизни? Жизнь, согласно которой мы живём, — это та жизнь, которую мы являем. В этом скрыт путь жизни.