Коллектор библейской книги

VI. ЗАКОН ЖИЗНИ И НАУЧЕНИЕ ПОМАЗАНИЯ

Хотя ветхозаветные закон и пророки могли помочь детям Израиля узнать Бога, это знание было внешним, а не внутренним. Поэтому в Новом Завете Бог вложил в нас Своего Духа со Своей жизнью, тем самым сделав нас способными иметь внутреннее знание Бога. Закон жизни, исходящий от Божьей жизни, заменяет собой ветхозаветный закон; благодаря ему мы можем внутренне знать Божью природу. Научение помазания заменяет собой ветхозаветных пророков; благодаря ему мы можем внутренне знать Самого Бога и Его волю.

А. Закон жизни

Закон жизни — это естественное свойство и функция жизни, и это свойство жизни является природой жизни. Следовательно, когда закон Божьей жизни в нас выражает свою функцию и управляет нами, он всегда раскрывает нам природу Бога. В результате он даёт нам способность знать природу Бога. Для такого знания не обязательно получать внешнее знание, кроме того, для него не требуются внешние правила из закона букв и предписаний. Такое знание приходит путём естественного ощущения, получаемого нами от внутреннего закона жизни. Например, если ребёнку дать уксус, он выплюнет его. Но если ему дать сахар, он проглотит его. Ребёнок может различать кислый и сладкий вкус не благодаря учению, а благодаря естественной функции жизни. Точно так же человек, который был недавно спасён и получил Божью жизнь, не хочет грешить. Он не хочет грешить не потому, что боится наказания за грех, а потому, что святая природа Божьей жизни в нём естественным образом вызывает в нём чувство отвращения, неприязни и невыносимости к греху. Такое чувство глубже, чем осуждение совести. Такое чувство отвращения к греху позволяет нам познать Божью святую природу.

Павел сказал святым в Коринфе: «Мы трудимся, работая собственными руками. Ругаемые, мы благословляем; гонимые, мы терпим; поносимые, мы увещеваем» (1 Кор. 4:12-13). Павел поступал так не только потому, что Божья жизнь в нём побуждала его быть таким человеком, но и потому, что такой была природа Божьей жизни в нём. Когда он так жил в Божьей жизни, он касался Божьей природы; другими словами, он знал Божью природу.

Природа Божьей жизни: святость, любовь, честность, светлость и т. д. — не меняется от вечности до вечности независимо от времени и места. Поэтому характер закона Божьей жизни тоже является постоянным и неизменным. Независимо от времени и места, всякий раз, когда действует закон Божьей жизни, он позволяет нам коснуться природы Божьей жизни, которая остаётся постоянной и неизменной.

Когда закон жизни действует в нас, позволяя нам знать Божью природу, весь наш образ жизни, её характер и стиль начинают соответствовать Божьей природе. Это не ветхозаветный закон букв, который представлял собой лишь внешние правила, требовавшие, чтобы внешний образ жизни человека соответствовал Божьей природе. Это новозаветный закон жизни, который посредством действия этой жизни в нас сливает Божью природу с нашей природой. Благодаря этому элемент Божьей природы входит в нашу природу и постепенно она становится такой же, как Божья природа. Всё, что нравится или не нравится Божьей природе, будет также нравиться или не нравиться нашей природе. Теперь, если мы снова сделаем или просто захотим сделать что-то тёмное и нечистое, закон жизни внутри нас вызовет в нас чувство неудобства, неловкости и беспокойства. И наоборот, если мы будем делать что-то светлое, святое и соответствующее Божьей природе, мы будем всё больше и больше ощущать жизнь и мир внутри. В результате наше житие естественно изменится и будет внутренне соответствовать Божьей природе.

Б. Научение помазания

В Писаниях о «научении помазания» говорится только в 1 Ин. 2:27. Мы знаем, что слово «помазание» является отглагольным существительным, указывающим на действие мира, на его движение и работу. Согласно ветхозаветному прообразу и его новозаветному исполнению, миро, или масло, в Писаниях обозначает Святого Духа (Ис. 61:1; Лк. 4:18). Поскольку миро, или масло, обозначает Святого Духа, слово «помазание» должно указывать на работу Святого Духа. Работа Святого Духа в нас подобна помазанию мира; поэтому Писание называет эту работу Святого Духа «помазанием».

Поскольку помазание — это работа Святого Духа в нас, оно естественным образом даёт нам внутреннее чувство, чтобы мы знали Бога и Его волю. Давая нам знание Бога и Его воли, помазание учит нас изнутри. Поэтому Писание называет эту работу научением, «научением помазания».

Поскольку помазание — это работа Святого Духа в нас, оно также является работой Самого Бога в нас, потому что Святой Дух является воплощением Бога в нас. Бог безграничен, поэтому научение, которое Он даёт нам, работая и помазывая нас изнутри, не может быть ограничено. Иногда Он даёт нам одно научение, иногда — другое. Закон Его жизни, напротив, является постоянным и неизменным по своему характеру. Закон Его жизни исходит из постоянной природы Его жизни, и благодаря ему мы касаемся постоянной природы Его жизни; следовательно, функция этого закона внутри нас является постоянной. Однако работа Его Святого Духа исходит от Его безграничной Личности, и благодаря ей мы касаемся Его безграничной Личности; поэтому научение, которое мы получаем в результате этого действия внутри нас, тоже является безграничным. Благодаря ему мы можем получить Его откровение и Его водительство, что позволяет нам познать Его бесконечную Личность и Его безграничную волю.

Поскольку учение помазания даёт нам откровение и водительство посредством Божьей бесконечной Личности, оно может тем самым привести в согласие с Божьей волей всё наше поведение, все наши поступки, действия и предпочтения. Это не то же самое, что делали ветхозаветные пророки, которые давали людям внешнее учение и требовали, чтобы поступки людей соответствовали Божьей воле. В нашем случае Святой Дух как миро помазывает нас, вкладывая в нас элемент Самого Бога, и даёт нам внутреннюю способность постигать Божью волю, касаясь Самого Бога. В результате не только наши поступки, но и всё наше существо наполняется элементом Бога и находится в согласии с Его волей.

Таким образом, закон жизни позволяет нам коснуться природы Божьей жизни. Он управляет нами изнутри согласно природе Божьей жизни. А помазание позволяет нам коснуться Бога, коснуться Его Личности, и оно вкладывает в нас Саму Его сущность. Поскольку закон жизни и помазание постоянно работают в нас и учат нас, мы можем знать Бога во всём и мы не нуждаемся в том, чтобы другие учили нас. Всякий раз, когда мы касаемся вопроса образа и стиля жизни, закон жизни позволяет нам знать Божью природу в отношении этих вещей. А всякий раз, когда мы касаемся вопроса действия или выбора, научение помазания позволяет нам понять, что чувствует Бог в отношении этого.

Например, мы хотим купить что-то из одежды. Следует нам покупать что-то или нет, зависит от водительства Святого Духа в отношении наших действий. Помазание будет учить и вести нас. Когда же мы придём в магазин, наш выбор стиля и цвета конкретной вещи связан с вкусом Божьей природы. Закон жизни даст нам чувство, какой стиль и цвет соответствует Божьей природе. Водительство в вопросе о том, следует ли нам вообще идти в магазин и покупать что-то, не является чем-то неизменным. Возможно, что сегодня нам нужно пойти, а в другой день — не нужно. Однако в выборе стиля и цвета одежды вкус остаётся неизменным; когда бы мы ни пошли, он остаётся одинаковым.

Предположим, брат и сестра хотят пожениться. В какой день им следует пожениться, зависит от водительства в отношении их действий; это не связано с Божьей природой. Так не бывает, что первое или пятнадцатое число соответствуют Божьей природе, а остальные числа не соответствуют. Поскольку это вопрос практического водительства, он решается посредством помазания, то есть работы Святого Духа. Однако время свадьбы, стиль одежды, обстановка, проведение собрания, а также то, насколько его характер, вкус и стиль соответствуют церкви и являются подобающими для святых, — всё это связано с Божьей природой. Поэтому в этих вопросах требуется не научение помазания, а управление посредством закона жизни.