Коллектор библейской книги

В. Знать Самого Бога

Знать Самого Бога — значит знать природу Бога. Когда мы возрождаемся и получаем Божью жизнь, мы сразу же обретаем Божью природу. Благодаря Божьей жизни внутри нас мы можем коснуться Божьей природы. Когда мы касаемся Божьей природы, мы касаемся Самого Бога; другими словами, мы знаем Самого Бога. Такое знание отличается от первых двух шагов в знании — от внешнего знания Божьих дел и Божьих путей. Это знание Самого Бога изнутри.

Например, один брат был неизлечимо болен, но Бог исцелил его. Брат доволен, он восклицает: «Благодарение Богу, Он действительно позаботился обо мне!» Так он немного узнал Божьи дела. Позже он снова заболел. На этот раз он знал, что болезнь была вызвана его проступком и что Бог наказывает и воспитывает его. Поэтому он принял меры в связи со своим проступком. После этого он знал, что Бог исцелит его (1 Кор. 11:30-32). В результате Бог действительно исцелил его, но ещё до этого он уже знал, что Бог сделает это, потому что он знал Божьи пути. В этот раз он знал Бога лучше — он знал не только Божьи дела, но и Божьи пути, тем не менее это знание по-прежнему было внешним объективным знанием Бога, а не внутренним субъективным знанием. Позже этот брат почувствовал внутри, что в нём есть что-то, что не соответствует святой природе Бога. Поэтому он принял необходимые меры и покончил с этим. Такое чувство и такое знание не пришло к нему снаружи; это было ощущение, исходящее от внутренней жизни Бога. Следовательно, на этот раз он познал Самого Бога изнутри; у него появилось субъективное знание Бога.

Предположим, другой брат помолился Богу, когда у него начались серьёзные трудности, и Бог провёл его через них. Так он узнал Божьи дела. Позднее, когда он снова столкнулся с трудностями, он уже знал, что нужно делать, чтобы Бог провёл его. Это показывает, что он знал Божьи пути. Наконец, когда пришли новые трудности, у него внутри появилось необъяснимое чувство. Он почувствовал, что Бог обязательно проведёт его через них. Это чувство, или знание, появилось не благодаря тому, что он видел какие-то внешние Божьи дела, и не благодаря тому, что он знал принципы, согласно которым Бог действует. Это чувство появилось благодаря тому, что он внутренне коснулся Самого Бога. Поэтому у него и было такое чувство, или знание. Это знание Бога можно назвать наиболее высоким, глубоким и внутренним знанием.

В ветхозаветные времена Бог являл людям только Свои дела и Свои пути. Поэтому в то время человек мог сделать только два шага в знании Бога. Теперь, когда пришло новозаветное время, мы должны знать не только Божьи дела и Божьи пути. Есть нечто более важное и славное — Сам Бог в Духе обитает внутри нас, являясь нашей жизнью. Это позволяет нам непосредственно касаться Самого Бога и знать Его изнутри. Третий шаг в знании Бога — знание Самого Бога — является особым благословением для нас, спасённых при новом завете.

III. ДВА ВИДА ЗНАНИЯ БОГА

Хотя наше знание Бога имеет три шага, по сути, существует только два вида знания: внешнее знание и внутреннее знание. Знание Божьих дел и Божьих путей является внешним знанием. Эти два шага в знании Бога различаются по своей глубине, однако и то и другое является знанием Бога, основанным на Божьих делах и Божьих путях вне нас. Поэтому эти два шага в знании Бога являются объективными и внешними. Однако знать Самого Бога — значит иметь внутреннее знание. Такое знание приходит, когда мы касаемся Самого Бога посредством Его жизни внутри и тем самым узнаём Его субъективно и внутренне.

В тексте оригинала Библии для обозначения внутреннего и внешнего знания используются два различных слова. В Евр. 8:11 говорится о нашем знании Господа. Слово «знать» встречается в этом стихе дважды, однако в оригинале употреблены два слова с различным значением. Первое слово, переведённое как «узнай», обозначает общее, внешнее знание, для которого мы должны быть научены людьми. Второе слово, переведённое как «знать», обозначает знание нашего внутреннего чувства, для которого нам не нужно, чтобы кто-то учил нас. Это показывает, что внутреннее знание Бога — это совсем не то же самое, что внешнее знание Бога.

Например, возьмём мелкий белый сахар и положим его рядом с мелкой белой солью. По внешнему виду оба вещества мелкие и белые, и их трудно отличить друг от друга. Мы можем спросить кого-нибудь, где здесь сахар, а где — соль, но в этом случае наше знание будет результатом учения людей и оно будет внешним, объективным и общим. К тому же оно может быть ошибочным. Если же мы просто попробуем их на вкус, мы сразу же почувствуем, какое из них сладкое, и, следовательно, это — сахар, а какое — солёное, и, следовательно, это — соль. Нам не нужно, чтобы нам что-то объясняли. Такое знание исходит от чувства внутри нас. Поэтому оно является субъективным и принадлежит внутреннему чувству.

Всякий раз, когда мы вкушаем Бога внутренне, мы получаем такое наслаждение и такой вкус, каких не можем обрести посредством знания Бога согласно Его делам или путям, известных нам извне. В Пс. 33:9 говорится: «Вкусите и увидите, как благ Господь!» Мы благодарим Бога за то, что Его можно вкусить! В Евр. 6:4-5 говорится: «...тем, которые один раз были озарены, и вкусили небесного дара, и стали причастниками Святого Духа, и вкусили благого слова Божьего и сил будущего века». Отсюда видно, что мы можем вкусить не только Бога, но и того, что принадлежит Богу и Духу. Такое вкушение даёт нам внутреннее знание. Если мы внутренне «вкусили» Бога и того, что принадлежит Ему, мы естественно получаем определённое, точное знание, исходящее от внутреннего чувства, и нам не нужно, чтобы другие учили нас. Это поистине славное благословение при новом завете!