Коллектор библейской книги

Б. Бог хочет быть прежде всего Отцом, а затем Богом

Бог хочет быть для человека не только Богом, но и, что ещё важнее, Отцом. Он хочет, чтобы человек не только принял Его как Бога, но и, что ещё важнее, получил Его жизнь. Он хочет быть для человека Отцом и тем самым быть для человека Богом в Божьей жизни. Только когда человек получает Его жизнь и становится Его сыном, он может действительно знать, что Он есть Бог, и позволить Ему быть Богом.

Утром в день Своего воскресения Господь Иисус сказал Марии Магдалине: «Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). Здесь Господь сначала говорит об Отце, а затем — о Боге. Это означает, что прежде всего Бог должен быть нашим Отцом и тогда Он сможет быть нашим Богом. В Свой последний вечер Господь Иисус в Своей молитве ясно показал, что, только имея вечную жизнь Бога, мы можем знать Его, истинного Бога (Ин. 17:3). Поэтому сначала мы должны переживать Бога как Отца в жизни, и затем мы можем знать Его как Бога. Чем больше мы позволяем жизни Отца действовать в нас, тем больше мы поклоняемся и служим этому славному Богу! Бог является для нас Отцом потому, что Он хочет быть нашим Богом в жизни Отца. Кроме того, Он хочет быть нашим Богом в действии Своей жизни.

В. Бог хочет быть Богом в законе жизни

Бог является нашим Отцом, потому что у нас есть Его жизнь. Когда Его жизнь вошла в нас, она принесла в нас закон этой жизни. Когда закон действует, это приводит к тому, что Сам Бог выражается изнутри нас. Бог хочет быть нашим Богом в этом законе жизни.

Мусульмане поклоняются Богу на небе, и тем более последователи иудаизма поклоняются Богу на небе. Но они поклоняются только объективному Богу, Богу, который высоко над всеми. Они не позволяют Ему быть Богом внутри них. Сегодня даже среди христиан многие поклоняются объективному Богу, который находится далеко над всеми. Они поклоняются Богу, который вне их, согласно каким-то внешним учениям или правилам букв. Они не позволяют Богу быть для них живым Богом в жизни, которая внутри них. Однако нам нужно понимать, что, когда мы поклоняемся Богу и позволяем Ему быть нашим Богом, мы не должны следовать доктринам или законам букв. Напротив, мы должны поклоняться Богу и позволять Ему быть нашим Богом в Божьей жизни, то есть в законе Божьей жизни. Этот закон является функцией Божьей жизни. Когда этот закон Божьей жизни действует в нас, то есть когда Бог работает в нас, Он становится нашим Богом в этом законе, то есть в Его действии.

Сегодня, когда мы служим Богу, мы должны служить Ему в законе этой жизни, в Его действии. Всякий раз, когда мы позволяем Его жизни действовать в нас и закону Его жизни управлять внутри нас, наше служение становится служением жизни, духовным служением, живым служением. Когда мы позволяем Богу быть нашим Богом в законе Его жизни, тогда мы поклоняемся не Богу в доктрине и не Богу в воображении, а живому Богу, практическому Богу, Богу, которого можно коснуться. В нашем переживании жизни, в повседневной жизни и в работе наш Бог действительно живой Бог, Бог, которого мы можем коснуться и с которым мы можем встретиться. Он не Бог в убеждениях и не Бог в правилах, а Бог в живом законе жизни, в живой функции жизни.

Однако иногда из-за какой-нибудь проблемы в нашем сердце мы не любим Его и не позволяем закону Его жизни управлять нами. Тогда Он становится просто Богом в доктрине или в убеждениях. Когда же мы восстановим прежнюю любовь к Нему и снова позволим Ему управлять внутри нас, вращая колесо Своей жизни, тогда функция колеса Его жизни снова будет явлена и закон Его жизни снова будет осуществлять свою работу, постоянно двигаясь и управляя внутри нас. Тогда Он снова станет нашим Богом на практике. Он будет не просто именем или доктриной, а живым Богом.

Таким образом, мы должны вверить себя Богу, позволяя закону Божьей жизни управлять нами. Тогда Бог действительно сможет стать нашим Богом. Всякий раз, когда мы не позволяем этому закону жизни управлять нами, Бог не может быть нашим Богом и мы не можем быть Его народом. Чтобы Он был нашим Богом и чтобы мы были Его народом на практике, мы должны позволить закону Его жизни управлять нами и позволять Ему быть нашим Богом в законе Его жизни.

Бог должен быть нашим Богом в законе Своей жизни, и мы должны быть Его народом в законе Его жизни, поскольку наши отношения с Богом должны быть живыми. Когда Его жизнь движется в нас и управляет внутри нас, Его закон жизни приносит Бога нам и приносит нас Богу. Мы можем обрести Его и Он может обрести нас исключительно в результате действия Его закона жизни. Когда Его закон жизни внутри нас перестаёт управлять, это приводит к тому, что живые отношения между Ним как нашим Богом и нами как Его народом тоже прекращаются. Следовательно, мы должны позволять закону Божьей жизни управлять нами. Только тогда Бог может быть нашим Богом и мы можем быть Его народом явным и живым образом.

Таким образом, мы ясно видим, что в Ветхом Завете Бог является Богом для человека в одном аспекте, а в Новом Завете — в совершенно другом аспекте. В Ветхом Завете Бог был Богом народа Израиля, который пребывал высоко над всем на Своём престоле, и Он был Богом согласно правилам закона. Он также хотел, чтобы народ Израиля был Его народом согласно этим правилам. Поэтому, если они следовали этим правилам, у них не было никаких проблем перед Богом. Но в Новом Завете Бог входит в нас, чтобы быть нашей жизнью, и именно в законе этой жизни Он является нашим Богом, а мы являемся Его народом. Поэтому нам необходимо жить посредством закона этой жизни.

X. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Увидев основные моменты каждого аспекта закона жизни, мы понимаем, как важен этот закон жизни для нашего переживания духовной жизни. Поэтому мы должны ясно видеть и хорошо понимать каждый основной момент этой темы; тогда у нас может быть настоящее переживание в жизни. Итак, не боясь повторения, мы снова кратко изложим эти основные моменты, чтобы они глубоко отложились в нас.

При возрождении мы получаем Божью жизнь. У нас есть Божья жизнь, но пока она является полной только органически; она ещё не завершена с точки зрения роста и зрелости. Для этого мы должны позволить силе этой жизни постоянно и непрерывно действовать внутри нас, чтобы достичь Божьей совершенной цели — роста и зрелости. Действие этой жизни происходит от естественной функции этой жизни и её качеств; другими словами, оно происходит от закона этой жизни.

Чтобы этот закон жизни мог выражать из нас всё, что в нём содержится, он должен пройти через наше сердце; следовательно, действие этого закона жизни в нас требует содействия нашего сердца. Как только наше сердце начинает содействовать этому закону жизни, у него появляется возможность свободно управлять внутри нас. В результате у нас внутри появляется определённое ощущение. Когда у нас появляется это ощущение, мы должны подчиниться ему при помощи силы этой жизни. Всякий раз, когда мы подчиняемся, мы даём этому закону ещё одну возможность управлять нами, в результате у нас появляется новое ощущение, что, в свою очередь, побуждает нас подчиниться в ещё большей степени. Чем больше мы подчиняемся, тем больше мы позволяем Ему действовать. Такое взаимодействие причины и следствия, происходящее внутри нас, приводит к постоянному проявлению функций содержащихся в жизни двух элементов — смерти и воскресения. Функция смерти состоит в том, чтобы удалять из нас всё, чего в нас не должно быть. Функция воскресения состоит в том, чтобы добавлять всё, что относится к Божьей жизни. Кроме того, действие этого закона и эти две функции, функции смерти и воскресения, полны силы, что позволяет нам отвечать безграничному требованию Бога и являть всё, что содержится в Божьей жизни. Так мы позволяем Божьей жизни постепенно расти и созревать в нас.

По мере того как эта жизнь действует внутри нас, постоянно управляя нами, преклонение нашего сердца к Богу, наше послушание Богу и служение Богу становятся естественными, лёгкими, живыми и свежими. В этом живом законе Бог становится нашим живым Богом и мы становимся Его живым народом. Можно сказать, что все наши отношения с Богом находятся в сфере этого закона жизни. Это поистине заслуживает нашего пристального внимания.