Коллектор библейской книги

15. Хозяин дома в притче о винограднике

Господь Иисус сказал притчу о хозяине дома (Мф. 20:1-16) в объяснение Своих слов о том, что первые будут последними, а последние — первыми (19:30), то есть слов, сказанных Им в ответ на вопрос Петра: «Мы оставили всё и последовали за Тобой. Что же будет нам?» (ст. 27). В Мф. 20:1-2 говорится: «Царство небес подобно человеку, хозяину дома, который вышел рано утром нанять работников в свой виноградник. И, договорившись с работниками за динарий в день, послал их в свой виноградник». Хозяин дома — это Христос. Утро обозначает самую раннюю часть века церкви, когда Христос пришёл призвать Своих учеников в царство. Работники — это ученики, а виноградник — это царство. Динарий — это та награда, которую Господь предложил Петру в Своём договоре с ним в 19:28 и 29, то есть полное наслаждение божественной жизнью в славе в проявлении царства.

«Наняв» ещё некоторых работников на различных этапах века церкви (Мф. 20:3, 5, 6), «когда наступил вечер, хозяин виноградника говорит своему управляющему: Позови работников и выдай им плату, начав с последних и до первых» (ст. 8). Те, что были наняты около одиннадцатого часа, получили по динарию, и те, что были наняты первыми, думали, что получат больше, но тоже получили по динарию. Получив плату, они стали роптать на хозяина дома. В ответ хозяин дома сказал: «Я желаю этому последнему дать так же, как и тебе. Разве мне не разрешается делать то, что я желаю, с тем, что моё? Или твой глаз зол, потому что я добр?» (ст. 14Б-15). Это означает, что последним работникам Господь Иисус как Хозяин дома имеет право выдать ту же самую плату согласно собственному желанию — не по принципу работы, а по принципу благодати. Здесь Господь твёрдо показал, что награждает Своих последователей не из коммерческих соображений, а согласно Своему желанию и согласно благодати. Чтобы обрести царство небес, ученикам нужно оставить всё и последовать за Господом; но в награду Он даст им больше, чем они заслуживают. Это не соответствует принципу коммерции, но соответствует отраде Господа. Господь Иисус не будет давать царство в порядке коммерческой сделки. Поэтому мы не должны считать то, от чего мы отказываемся, когда следуем за Ним, платой за царство. Когда Господь Иисус даёт награду, Он делает это по Своей доброте. Мы получаем царство потому, что Господь даёт его нам по Своей благодати согласно Своему желанию. Христос открывается здесь в Своей благодати как Хозяин дома.

16. Сын хозяина дома в притче о злых виноградарях

Христос — это сын в притче о злых виноградарях (Мф. 21:33-46). В этой притче хозяин дома — это Бог, виноградник — город Иерусалим (Ис. 5:1), а виноградари — вожди израильтян (Мф. 21:45). Рабы, посланные получить плоды, — это ветхозаветные пророки, подвергавшиеся гонению (Иер. 37:15; Неем. 9:26; 2 Пар. 24:21). В конечном итоге хозяин дома «послал к ним своего сына и сказал: Моего сына они примут с уважением. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: Это наследник. Пойдём, убьём его и завладеем его наследством» (Мф. 21:37-38). Это означает, что иудейские вожди, стремясь сохранить то положение, которое они незаконно занимали, завидовали Христу из-за Его прав. Поэтому они, «схватив его, выбросили из виноградника и убили» (ст. 39). Здесь имеется в виду, что Христос был убит вне города Иерусалима (Евр. 13:12). Так Христос, Сын Хозяина Иерусалима, был отвергнут злыми вождями иудеев.

17. Камень, отвергнутый иудейскими строителями, в притче о злых виноградарях

Говоря с иудейскими вождями о винограднике и тем самым давая понять, что Он — Сын Хозяина виноградника, Христос в конце сказал о Божьем строении и о Себе как о камне: «Камень, который отвергли строители, — он стал главой угла» (Мф. 21:42). Камень — это Христос, который предназначен для Божьего строения (Ис. 28:16; Зах. 3:9; 1 Пет. 2:4), а строители — это иудейские вожди, которые должны были бы работать над Божьим строением. Здесь Господь Иисус говорит, что отвергнутый строителями камень стал главой угла. Христос — это не только камень основания и верхний камень (Зах. 4:7, евр.), но и краеугольный камень, то есть камень, соединяющий стены. Как краеугольный камень, Христос соединяет иудеев и язычников. Через Христа как краеугольный камень верующие из иудеев и верующие из язычников приходят к Богу как одно строение.

Согласно Мф. 21:42 и 44, Христос является камнем для трёх категорий людей: для верующих Он является строительным камнем, для отвергающих Его иудеев — камнем преткновения, а для язычников — разбивающим камнем. Для нас Христос, Сын Божий, Спаситель, Искупитель, наша жизнь, является Божьим строительным камнем. Как строительный камень, Христос является строительным элементом, строительной жизнью. Христос, который находится в нас как жизнь, предназначен в конечном итоге для Божьего строения. Сейчас нам нужно для Божьего строения наслаждаться Христом и переживать Его как строительный камень, как строительные жизнь и элемент. Христос — это не только поддерживающий нас камень основания, но и скрепляющий нас краеугольный камень. Мы состроены в Нём и через Него.