Коллектор библейской книги

31. Человек благородного происхождения в притче о минах

Притча о минах (Лк. 19:11-27) описывает то, как спасённые должны служить Господу, чтобы унаследовать грядущее царство. В стихе 12 Господь Иисус говорит: «Один человек благородного происхождения отправился в далёкую страну, чтобы получить для себя царство и возвратиться». Этот человек благородного происхождения обозначает Христа-Спасителя, обладающего высшим статусом — статусом Богочеловека. Только у Господа Иисуса происхождение является благородным, потому что это было происхождение Богочеловека. Слово «отправился» означает, что Господь после Своей смерти и воскресения ушёл на небо (Лк. 24:51; 1 Пет. 3:22), а слово «возвратиться» — что Спаситель возвратится с царством (Дан. 7:13-14; Отк. 11:15; 2 Тим. 4:1).

Человек благородного происхождения, «позвав десять своих рабов, дал им десять мин и сказал им: Пустите их в дело, пока я не приду» (ст. 13). В притче в Мф. 25:14-30 рабам даётся различное число талантов в зависимости от способности каждого; в притче, приведённой здесь, акцент делается на общей доле, данной в равной степени каждому рабу на основании общего спасения. Однако суть обеих притчей одна: верность рабов определит их долю, которую они получат в награду в грядущем царстве.

В Лк. 19:15 говорится: «И когда он вернулся, получив царство, он приказал позвать к нему тех рабов, которым он дал деньги, чтобы узнать, чтó они приобрели, пустив их в дело». Затем человек благородного происхождения наградил раба, который с помощью своей мины приобрёл десять мин, и того, который с помощью своей мины приобрёл пять мин (ст. 16-19). Но у того раба, который, отложив свою мину, хранил её в платке, он отобрал её и затем отдал её рабу с десятью минами (ст. 20-24). То, что мина была отобрана, означает, что в грядущем царстве дар Господа будет отобран у ленивых верующих. То, что эта мина была отдана имевшему десять мин, означает, что в грядущем веке царства дар верных верующих увеличится.

В конце человек благородного происхождения сказал: «Этих моих врагов, которые не захотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и убейте их передо мной» (ст. 27). Это означает, что все неверующие евреи, которые отвергли Господа Иисуса и не захотели, чтобы Он царствовал над ними (ст. 14), погибнут.

32. Дверь для выхода из загона, пастбище для кормления овец и Пастырь в притче об овечьем дворе

В притче об овечьем дворе Христос — это дверь, пастбище и Пастырь. В Ин. 10:9 Господь Иисус говорит: «Я есть дверь; если кто-нибудь через Меня войдёт, то будет спасён, и войдёт, и выйдет, и пастбище найдёт». Некоторые неправильно толкуют слова Господа и думают, что Он является дверью на небо. Согласно этому пониманию, если у нас нет Христа, мы не можем войти на небо. Это толкование ошибочно. В стихе 9 Господь Иисус говорит: «И войдёт, и выйдет». Если дверь здесь — это дверь на небо, получается, что Христос является не только дверью, которой мы входим на небо, но и дверью, которой мы уходим с неба. Такое толкование Христа как двери явно ошибочно.

Христос является дверью в овечьем дворе Ветхого Завета. Овечий двор обозначает закон, или иудаизм как религию закона, в котором до прихода Христа содержались овцы, Божий избранный народ. Зимой или ночью, когда пастбище недоступно, овец нужно держать в загоне. До прихода Господа Иисуса Божий народ находился в ночи. Поэтому Бог использовал закон для того, чтобы хранить Свой избранный народ и содержать его под защитой и опекой до прихода Христа. Такие ветхозаветные святые, как Моисей, Давид и Даниил, содержались в загоне под опекой. Поэтому Ветхий Завет, центром которого был закон, представлял собой овечий двор, и в этом овечьем дворе содержался Божий избранный народ в ожидании того времени, когда можно будет выйти из загона на пастбище.

Все ветхозаветные святые вошли в овечий двор через Христа. Иначе говоря, Христос был дверью ветхозаветного овечьего двора, которой Божий избранный народ мог войти в загон и находиться там в безопасности. Но теперь Христос — это дверь, которой овцы выходят из загона. Вот почему в стихе 9 говорится: «И войдёт, и выйдет». Сначала Божий народ в Ветхом Завете вошёл в загон. Но когда пришёл Господь Иисус, им пора было выйти из загона. Таким образом, Христос — это дверь и для входа в овечий двор, и для выхода из него.

Дверью овцы выходят из загона на пастбище. Христос — это не только дверь, которой овцы выходят, но и пастбище, на которое они выходят. Пастбище обозначает Христа как место, где овцы кормятся. Когда пастбище готово, овцам больше незачем оставаться в загоне. Содержание в загоне — это нечто переходное и временное. Пребывание на пастбище, наслаждение его богатством, — это нечто окончательное и постоянное. До того как пришёл Христос, закон был укрытием, и пребывание под законом было чем-то переходным. Теперь, когда Христос пришёл, все Божьи избранные люди должны выйти из закона и войти в Христа, чтобы наслаждаться Им как своим пастбищем (Гал. 3:23-25; 4:3-5). Это должно быть чем-то окончательным и постоянным.

Пастбище — это место, где много нежной травы; иначе говоря, пастбище — это место, где много снабжения жизни. Когда овцы находятся на пастбище, они не испытывают недостатка в пище. Сегодня нашим пастбищем является воскрешённый Христос как животворящий Дух. В своей повседневной христианской жизни мы должны ощущать, что мы находимся на пастбище, где мы наслаждаемся Христом как богатым снабжением жизни.

Христос — это не только дверь и пастбище, но и Пастырь. Как Пастырь, Христос «зовёт собственных овец по имени и выводит их» (Ин. 10:3). Он первым выходит из загона и идёт перед Своими овцами. Овцы знают Его голос и следуют за Ним (ст. 4). Христос как Пастырь выводит овец из загона через Себя как дверь и на Себя как пастбище.

В Ин. 10:10 Господь Иисус говорит: «Я пришёл, чтобы они имели жизнь, и имели в избытке», а в стихе 11 Он говорит: «Я есть хороший Пастырь; хороший Пастырь Свою жизнь полагает за овец». В этих двух стихах слову «жизнь» соответствуют два разных греческих слова. В стихе 10 употреблено греческое слово «зоэ́», которым в Новом Завете обозначается вечная, божественная жизнь. В стихе 11 употреблено греческое слово «псюхé», которое также переводится как «душа» и обозначает душевную жизнь, человеческую жизнь. Будучи человеком, Господь Иисус имеет жизнь «псюхе», человеческую жизнь; будучи Богом, Он имеет жизнь «зоэ», божественную жизнь. Положив Свою душу, Свою жизнь «псюхе», Свою человеческую жизнь, Он совершил для Своих овец искупление (Ин. 10:15, 17-18), чтобы они разделяли Его жизнь «зоэ», Его божественную жизнь, вечную жизнь (10:28), благодаря которой из них образуется одно стадо под началом одного Пастыря — Его Самого. Именно таким образом и именно для этой цели Он, будучи хорошим Пастырем, кормит Своих овец божественной жизнью.

Христос — это наша дверь, наше пастбище и наш Пастырь. Как дверь, Он является нашей свободой, как пастбище — нашим жизненным снабжением, а как Пастырь, Он руководит, направляет и ведёт нас в божественной жизни. Эта жизнь связана с дверью, пастбищем и Пастырем. Если внутри нас будет Христос как жизнь и мы будем наслаждаться Им и переживать Его как жизнь, Он будет для нас дверью, пастбищем и Пастырем. Если мы примем Его как наше наслаждение под Его раздаянием, то мы освободимся от всех уз и препятствий, исходящих от «загона» религии, и будем питаться богатством Его жизни, а Он будет нашим Пастырем, защищающим и кормящим нас.