Коллектор библейской книги

33. Виноградная лоза

В Ин. 15:1 Господь Иисус сказал: «Я есть истинная виноградная лоза». Отцу угодно, чтобы всё, чем Он является, всё богатство Его природы и вся полнота Божества были богатством этой лозы. Поэтому лоза воплощает в себе полноту богатства божественности и Божества. Как лоза, Христос является центром Божьего предприятия во вселенной. Вся вселенная представляет собой виноградник, а в центре этого виноградника находится лоза — Христос-Сын. Он является центром всего. Бог Отец — это источник и основатель, а Бог Сын — это центр. Всё, чем Бог Отец является, и всё, что Он имеет, предназначено для этого центра и выражено через этот центр. Бог Отец выражен, явлен и прославлен через лозу.

Как виноградная лоза, Христос является воплощением и явлением Божества. «Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Христос — это не только воплощение Божества; согласно Ин. 1:18, Он является возвещением Бога, Его явлением. Поэтому Сын Божий, Божья вселенская лоза, — это воплощение и явление Бога.

Как виноградная лоза, Христос является полным жизни организмом, подобно дереву жизни. Более того, эта лоза предназначена для распространения и умножения жизни. Распространять жизнь — значит повсюду разносить её, а умножать жизнь — значит воспроизводить её. Лозу ценят не за цветки и не за то, что из неё можно что-то сделать, а за её проявление богатства жизни. Когда на лозе много спелых плодов, мы видим богатство жизни. Христос, истинная лоза, является жизнью людей не для того, чтобы они восхищались Его цветками, и не для того, чтобы из Него что-то делали. Христос является жизнью для того, чтобы рождать жизнь и воспроизводить жизнь. Это распространение и умножение жизни выражает жизнь для прославления Отца. Когда жизнь лозы выражается через ветви в своём распространении и умножении, Отец прославляется, потому что то, чем Отец является в богатстве Своей жизни, выражается в распространении и умножении лозы.

34. Ребёнок в притче о рождающей женщине

Христос — это ребёнок в притче о рождающей женщине. В Ин. 16:21 Господь Иисус говорит: «Женщина, когда рождает, имеет печаль, потому что наступил её час; но когда родит ребёнка, уже не помнит скорби от радости, что родился человек в мир». Этой женщиной является вся группа учеников, ребёнком — Христос, а рождением — воскресение. Согласно Деян. 13:33, в воскресении Господь Иисус рождён как Сын Божий в том, что касается Его человечества. Поэтому воскресение Господа было Его рождением.

Христос уже был единородным Сыном Божьим, но Ему ещё было необходимо родиться в воскресении первородным Сыном Божьим. В вечности Христос был единородным Сыном Божьим. Затем в воплощении Он был рождён от Марии как Сын Человеческий, а в воскресении Он был рождён ещё раз и стал первородным Сыном Божьим. Когда Христос был рождён от Марии, Он был рождён как человек, и Его человечество не имело ничего общего с тем, что Он является единородным Сыном Божьим. Другими словами, человеческая часть Иисуса не была Сыном Божьим. Следовательно, этой Его человеческой части необходимо было родиться через воскресение и войти в божественное сыновство. Таким образом, воскресение Христа было для Него новым рождением, а ученики были рождающей женщиной. После воскресения Господа у этой «женщины» появился новорождённый ребёнок — воскрешённый Христос как первородный Сын Божий, и она обрадовалась (Ин. 20:20). В этом смысле Христос был ребёнком, рождённым в воскресении. После Своего воскресения Он был «ребёнком» с божественной жизнью и человеческой природой, с прославленной божественностью и «осыновлённым» человечеством. Ученики, будучи матерью, наверняка очень обрадовались рождению этого замечательного ребёнка.

Мы рассмотрели тридцать четыре аспекта личности Христа, которые изображены в притчах Нового Завета. Он — Веятель, Врач и Жених; небелёная ткань, новая одежда, лучшая одежда, новое вино и откормленный телёнок; Сеятель и Господин жатвы; дверь и пастбище; три меры муки и хлеб детей; виноградная лоза, камень и молния; Хозяин дома, Купец, Вор, Учитель, Господин, Заимодавец, сострадательный Самарянин, Виноградарь, Пастырь, человек благородного происхождения и многое другое. Здесь мы снова видим богатство Христа и Его всеобъемлемость. На самом деле, можно использовать всё положительное во вселенной, чтобы показать, чем Христос является для нас.

Намерение Бога в Его творении состоит в том, чтобы с помощью всего сотворённого наглядно показать всеобъемлющего Христа. Вся вселенная возникла для того, чтобы описать Его. Например, если бы не были сотворены виноградные лозы, Господь Иисус не смог бы использовать для описания Себя виноградную лозу. Если бы не было ни лисиц, ни птиц, то Христос не смог бы сравнить Своё положение в Своём служении с положением лисиц, имеющих норы, и птиц, имеющих гнёзда. Даже пастбище было сотворено для того, чтобы Господь смог привести его в качестве изображающей Его иллюстрации. Более того, чтобы описать Христа, использовано множество различных людей, даже заимодавец и вор. Поскольку вселенная, в которой есть миллиарды вещей и людей, была сотворена для описания Христа, Он, раскрывая Себя Своим ученикам, легко мог в любой обстановке найти что-то или кого-то в качестве изображающей Его иллюстрации. Вся вселенная изображает Христа. Если мы увидим это, мы поймём, как Христос богат, глубок, безграничен и неисследим. Он поистине является для нас всем!