Коллектор библейской книги

5. Исполнитель Божьего суда

Откровение — это книга суда, и в Отк. 8:3-5 Христос показан как Исполнитель Божьего суда. В стихе 3 говорится: «Другой Ангел пришёл и встал у жертвенника, имея золотую кадильницу; и дано было Ему много курения, чтобы Он принёс его с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который перед престолом». Этот другой Ангел — Христос, который является необычным, особым Ангелом. В управлении Божьим судом на земле Христос является Ангелом, занимающим положение Божьего Посланца. Здесь Христос появляется как другой Ангел, который осуществляет Божье управление землёй, служа Богу в качестве Первосвященника молитвами Своих святых. Принося молитвы Своих святых Богу, Христос добавляет к ним курение. Поэтому в стихе 4 говорится, что «дым курения поднялся с молитвами святых из руки Ангела перед Богом». Дым курения показывает, что курение сжигается и восходит к Богу с молитвами святых. Это подразумевает, что молитвы святых благодаря добавленному к ним курению становятся действенными и угодными Богу.

Далее, в стихе 5 говорится: «Ангел взял кадильницу, и наполнил её огнём жертвенника, и бросил на землю; и были громы, и голоса, и молнии, и землетрясение». Здесь подразумевается, что это ответ на молитвы святых, особенно на молитвы в Отк. 6:9-11 и Лк. 18:7-8.Судя по всему, это молитвы о суде над землёй, противящейся Божьему домостроительству. Ответом на молитвы святых является совершение Божьего суда над землёй. Бросить огонь на землю — значит совершить Божий суд над землёй. Таким образом, громы, голоса, молнии и землетрясение происходят как знамения совершаемого Христом Божьего суда.

6. Владелец моря и суши

Кроме того, в божественном управлении Христос является Владельцем моря и суши. В Отк. 10:1-7 показано видение Христа, приходящего завладеть землёй. В стихе 2 говорится: «Он поставил Свою правую ногу на море, а левую — на сушу». То, что Христос поставил Свои ноги на море и на сушу, означает, что Он ступил на них, а ступить на них — значит завладеть ими (Пс. 8:7; ср. Втор. 11:24; Иис. Н. 1:3). Христос приходит завладеть землёй. Только Он достоин открыть свиток Божьего новозаветного домостроительства, и только Он вправе владеть землёй.

7. Тот, кто провозглашает суд над Вавилоном Великим

Согласно Отк. 18:1 и 2, Христос — это Тот, кто провозглашает суд над Вавилоном Великим. В стихе 1 говорится: «Я увидел другого Ангела, сходящего с неба, имеющего великую власть; и земля была освещена Его славой». Этим другим Ангелом, который сходит с неба и славой которого освещена земля, является Христос. Когда Христос явится для суда над Вавилоном Великим, Он придёт как посланный Богом Ангел. В Отк. 10:1 Христос ещё облечён в облако, а в 14:14 Он сидит на облаке; но в 18:1 Его слава сияет над землёй, из чего видно, что Его возвращение на землю ближе, чем пришествие, о котором говорится в 10:1 и 14:14. Христос сойдёт с неба сначала тайно в облаке, затем открыто на облаке; в конечном итоге Он воссияет над землёй, чтобы уничтожить Вавилон Великий, город Рим, Своей великой властью. При этом Он полностью завладеет землёй, и земля станет Его царством (Отк. 11:15). Таким образом, суд над Вавилоном Великим произойдёт при явлении Христа.

Как Тот, кто провозглашает суд над Вавилоном Великим, Христос говорит: «Пал, пал Вавилон Великий! И стала она жилищем бесов, и приютом всякого нечистого духа, и приютом всякой нечистой и ненавистной птицы» (ст. 2). В Отк. 14:8 ангел сказал: «Пал, пал Вавилон Великий!», а в 18:2 те же самые слова произносит Христос. Отсюда видно, что у Вавилона будет два падения: падение религиозного Вавилона и падение материального Вавилона. Падение религиозного Вавилона произойдёт в начале великой скорби, а падение материального Вавилона — в конце великой скорби. В 18:2 Христос провозглашает суд не над религиозным Вавилоном, а над материальным Вавилоном, так как этот город уродлив и мерзок в глазах Бога.