Коллектор библейской книги

9. Понёс грехи многих

На кресте Христос понёс наши грехи. Согласно Ис. 53:6, когда Христос был на кресте, Бог взял все наши грехи и возложил их на этого Агнца Божьего. В Евр. 9:28 говорится, что Христос был один раз принесён, чтобы понести грехи многих. Христос один раз умер, чтобы понести наши грехи, и на кресте Он подвергся суду за нас (Ис. 53:5, 11).

В 1 Пет. 2:24 сказано, что Христос «Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево, чтобы мы, умерев для грехов, жили для праведности». Деревом в этом стихе назван деревянный крест, орудие смертной казни у римлян, применявшееся для злодеев; Ветхий Завет пророчествовал о кресте (Втор. 21:23; Гал. 3:13). Под грехами здесь, как и в Евр. 9:28, понимаются те грехи, которые мы совершаем в своём внешнем поведении, а под грехом в Ин. 1:29 понимается тот грех, который находится в нашей природе от рождения. Христос умер за наши грехи и вознёс наши грехи на крест, чтобы Бог простил нас.

Выражение, переведённое в 1 Пет. 2:24 как «умерев для грехов», буквально означает «оказавшись вдали от грехов»; отсюда — перевод «умерев для грехов». В смерти Христа мы умерли для грехов (Рим. 6:8, 10-11, 18), чтобы жить для праведности. Мы живём для праведности в воскресении Христа (Эф. 2:6; Ин. 14:19; 2 Тим. 2:11).

Когда Христос вознёс наши грехи на крест и умер, эта смерть совершила очень многое. Смерть Христа положила нам конец, и благодаря этому мы можем быть «вдали от греха». Благодаря смерти Христа мы можем быть «вдали от грехов» и жить для праведности. Когда мы были падшими людьми, мы были мертвы и полны греха. Но Христос возложил наши грехи на Себя и вознёс их на дерево, на крест, где Он подвергся Божьему праведному суду за все наши грехи. Смерть Христа на кресте была раной, и эта рана, эта смерть, исцелила нас от смерти. Теперь мы стали живыми. С одной стороны, благодаря смерти Христа Его исцеляющая рана позволяет нам быть «вдали от грехов»; с другой стороны, это исцеление оживляет нас, чтобы мы жили для праведности.

Сегодня субъективный аспект Его креста продолжается в наших переживаниях посредством Духа. Животворящий Дух постоянно работает в нас, осуществляя субъективный аспект Его креста в нашем житии. Смерть Христа провела разграничительную черту между нами и грехами. Теперь благодаря Его смерти мы «вдали от грехов». Так объективный крест становится субъективным для нас в наших переживаниях благодаря работе животворящего Духа в нас. Когда мы призываем имя Господа и общаемся с Ним, животворящий Дух действует в нас. Мы естественно переживаем субъективную работу креста, отделяющую нас от грехов, чтобы мы автоматически жили для праведности.

10. Стал проклятием за нас и искупил нас от проклятия закона

В Своей работе на кресте Христос стал проклятием за нас и искупил нас от проклятия закона. «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас, потому что написано: „Проклят всякий висящий на дереве“» (Гал. 3:13). Христос, заменив нас Собой на кресте, не только понёс вместо нас проклятие, но и Сам стал проклятием за нас. Проклятие закона является следствием человеческого греха (Быт. 3:17). Когда Христос унёс на кресте наш грех, Он искупил нас от проклятия. Поскольку проблема греха решена, решена и проблема проклятия.

Будучи потомками Адама, все грешники находятся под проклятием. В Рим. 5 мы видим, что Адам навлёк на всех нас проклятие. Однако это проклятие не имело официальной силы до того, как был дан закон. Теперь закон провозглашает, что все падшие потомки Адама находятся под проклятием. Закон осуждает нас и делает проклятие официальным, но Христос Своим распятием искупил нас от проклятия закона. На кресте Он даже стал проклятием за нас. Таким образом, проклятие, вызванное падением Адама, теперь устранено искуплением Христа.

Источником проклятия является грех человека. После того как Адам согрешил, Бог наложил проклятие, сказав: «Проклята земля за тебя» (Быт. 3:17). Символом проклятия служит терновник. Поэтому, после того как Адам согрешил, земля произвела терновник. Кроме того, проклятие осуществляется через закон. Иначе говоря, закон исполняет проклятие. Таким образом, проклятие связано с Божьим законом; это требование, которое праведный Бог предъявляет к грешникам.

Когда Христос понёс наши грехи, Он взял на Себя и наше проклятие. На это указывает терновый венок (Ин. 19:2, 5). Поскольку терновник обозначает проклятие, то, что на Христе был терновый венок, означает, что на кресте Он взял на Себя наше проклятие. Благодаря тому что Христос был проклят вместо нас, требование закона было исполнено, и Он смог искупить нас от проклятия закона.

Христос не только искупил нас от проклятия, но и Сам стал проклятием за нас. Это означает, что Он был полностью оставлен Богом. Бог покинул Христа домостроительно, а также счёл Его проклятием. На кресте Христос проделал большую работу — вывел нас из-под проклятия закона, понёс наши грехи и устранил проклятие.