СООБЩЕНИЕ ОДИННАДЦАТОЕ

БОГ — ЕГО КАЧЕСТВА

(4)

В этом сообщении мы завершим наше изучение качеств Бога.

Х. ВООДУШЕВЛЕНИЕ

В Рим. 15:5 Бог назван Богом воодушевления. Более того, во 2 Кор. 1:3 говорится: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, Отец состраданий и Бог всякого утешения». Греческое слово, переведённое во 2 Кор. 1:3 как «утешение», подразумевает ободрение и может быть также переведено как воодушевление. Воодушевление как качество Бога несколько отличается от утешения и успокоения. Воодушевление связано с надеждой. Если у нас есть надежда, у нас есть воодушевление.

Павел переживал Бога как Бога всякого воодушевления. Во 2 Кор. 1:4 он свидетельствует о том, что Бог воодушевления воодушевляет нас во всей нашей скорби, чтобы мы могли воодушевлять тех, кто пребывает во всякой скорби, тем воодушевлением, которым нас самих воодушевляет Бог. Сначала мы должны пережить Божье воодушевление. Тогда мы сможем воодушевлять других тем воодушевлением от Бога, которое пережили сами. Следовательно, мы воодушевляемся, чтобы быть способными воодушевлять других. Для этого требуется переживание.

Ц. ДОБРОТА

Новый Завет раскрывает такое божественное качество, как доброта. В Рим. 2:4 говорится: «Или ты презираешь богатство Его доброты, снисходительности и долготерпения, не зная, что доброта Божья ведёт тебя к покаянию?» В Рим. 11:22 в связи с добротой Бога и Его суровостью подчёркивается Божья доброта. Далее, в Эф. 2:7 провозглашается: «…чтобы явить в грядущих веках безмерное богатство Своей благодати в доброте к нам в Христе Иисусе». Доброта — это благожелательность, которую рождают милость и любовь. Именно в такой доброте нам даётся Божья благодать. В Тит. 3:4-5 говорится: «Когда явилась доброта и человеколюбие нашего Спасителя Бога, …Он спас нас». Именно доброта и любовь нашего Спасителя Бога спасла нас и сделала нас не такими, как другие.

Ч. СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ

В связи с тем, как Бог обращается с грешниками, в Рим. 2:4 упоминается такое превосходное качество Бога, как снисходительность. Бог проявляет снисходительность к падшему человеку ради определённой цели. Его цель в проявлении снисходительности — это осуществление Его домостроительства. Если бы Бог не проявлял к человеку снисходительности, Он не мог бы исполнить Свою цель — осуществить Своё домостроительство.

Библия раскрывает, что Бог в Своём домостроительстве проявлял большую снисходительность. Сразу же после падения человека Бог начал проявлять снисходительность в обращении с человеком. Если вы прочитаете Быт. 3 с точки зрения снисходительности, вы увидите, как снисходительно Бог отнёсся к падшему человеку. Бог проявил понимание, полностью осознавая положение и нужду человека. Также Бог проявил Свою мудрость в том, как Он обращался с падшим человеком.

Ради исполнения Своего вечного замысла, ради осуществления Своего домостроительства Бог всегда проявлял снисходительность. С Его снисходительностью связаны понимание, мудрость, терпение, внимательность, сочувствие, милость, доброта, любовь и благодать. Даже богатое снабжение жизнью включено в Божью снисходительность. Бог никогда не приказывает нам что-либо делать, не принимая во внимание нашу нужду и не давая нам Своего снабжения. Божья снисходительность всегда включает в себя Его достаточное снабжение для удовлетворения нашей нужды.

Бог обращался с разными людьми по-разному. Он обращался с Адамом одним образом, с Авелем — другим образом и с Каином — третьим образом. В этом мы видим Божью снисходительность.

В Писаниях показаны разные устроения, разные способы, которыми Бог обращается с человеком. Эти устроения на самом деле связаны со снисходительностью. Когда Бог обращается с разными людьми определённым образом во время определённого века, Он тем самым проявляет снисходительность.

Бог делает известной Свою снисходительность в том, что Он обращается с нами самым разумным, подходящим и обдуманным образом. Бог никогда никого не наказывает без соответствующего обдумывания. Часто Он подолгу ждёт, прежде чем наказать кого-нибудь. Обращаясь с нами, Бог, несомненно, проявляет снисходительность.