Коллектор библейской книги

а. Отверг Каина и оправдал Авеля

В Своей работе с падшим человечеством Бог отверг Каина и оправдал Авеля. «Верой Авель принёс Богу более превосходную жертву, чем Каин; через неё он обрёл свидетельство, что он праведен, — о его дарах свидетельствовал Бог» (Евр. 11:4). Согласно прообразам, более превосходная жертва Авеля была прообразом Христа, который является действительными «лучшими жертвами» (Евр. 9:23).

Каин принёс Богу плоды своего собственного труда. Он принёс плоды земли, не имеющие крови, которую можно пролить. Это значит, что он отверг Божий путь искупления, о котором он, наверняка, слышал от родителей. Божий путь искупления состоял в принесении жертвы, кровь которой проливали, так как без пролития крови не бывает прощения грехов (Евр. 9:22). Каин не посмотрел на Божий путь, он вместо этого изобрёл собственный путь поклонения Богу согласно своему представлению. Но Бог не принял приношения Каина. Хотя Каин должен был понимать, что Бог хотел жертвы с пролитием крови, он не принёс такую жертву. Вместо этого он поклонился Богу согласно своему собственному представлению, без пролития крови. Его приношение было оскорблением для Бога, мерзостью в Его глазах, и Он отверг его.

Авель в отличие от Каина принёс жертву не согласно собственным представлениям, а согласно Божьему пути спасения. Он поклонился Богу согласно Его откровению. Авель осознал, что ему необходимо приношение с пролитием крови. Поскольку Авель знал, что он родился от падших родителей и что он грешен, он принёс первородных от своего стада, пролив кровь для искупления. Поэтому Авель был оправдан Богом.

б. Перенёс Эноха, так чтобы тот не увидел смерти

В Евр. 11:5 говорится: «Верой Энох был перенесён, так чтобы не увидеть смерти; и не находили его, потому что Бог перенёс его. Ибо прежде своего перенесения он обрёл свидетельство, что он был благоугоден Богу». Работа Бога в старом устроении включала в себя то, что Он перенёс Эноха так, чтобы тот не увидел смерти. Бог забрал Эноха для того, чтобы он не увидел смерти. То, что он был сохранён от смерти, было Божьим окончательным спасением. Энох насладился Божьим спасением и причастился его в полной мере.

Энох был первым человеком, который был восхищен. Поскольку первое упоминание о каком-либо явлении в Библии устанавливает принцип этого явления, случай с Энохом, первое упоминание о восхищении, устанавливает принцип восхищения. Принцип восхищения состоит в том, что необходимо стать зрелыми в жизни, ходя с Богом. Энох ходил с Богом триста лет, и затем Бог забрал его (Быт. 5:22-24).

Прежде чем Энох был перенесён Богом, «он обрёл свидетельство, что он был благоугоден Богу». Далее, в Евр. 11:6, говорится: «А без веры невозможно быть благоугодным Ему, ибо приступающий к Богу должен поверить, что Он есть и старательно ищущим Его Он воздаёт». Поскольку этот стих следует за стихом 5, он указывает на то, что Энох не только ходил с Богом, но и верил. Энох верил, что Бог есть, и он искал Бога, веря, что Он воздаёт. Скорее всего, именно его вера в Бога и его искание Бога побуждали его ходить с Богом. В конечном итоге Энох получил воздаяние от Бога. Бог воздал ему, перенеся его так, что он не увидел смерти.

в. Совершил Суд потопом над нечестивым поколением и избавил Ноя и его семью от растлённого поколения

В Своём порядке управления Бог совершил суд потопом над нечестивым поколением и избавил Ноя и его семью от растлённого поколения. Во 2 Пет. 2:5 говорится, что Бог «древний мир не пощадил, но сохранил Ноя, глашатая праведности, с семью другими, когда навёл потоп на мир нечестивых». Ной был с семью другими, значит всего их было восемь (1 Пет. 3:20). Ной был глашатаем праведности. То, каким является человек: праведным и благочестивым или неправедным и нечестивым, имеет большое значение с точки зрения Божьего правительственного суда (2 Пет. 2:5-9). Быть праведным — значит быть правым по отношению к человеку перед Богом, а быть благочестивым — значит выражать Бога перед человеком. Таким был образ жизни, который вёл Ной, и этот образ жизни уберёг его от правительственного суда Бога согласно Его праведности.

Ной проповедовал не благовестие, он проповедовал Божью праведность на фоне растления своего поколения. Пётр говорит здесь о праведности, потому что он подчёркивает Божье правительство. То, что Ной проповедовал праведность, было связано с Божьим правительством. Бог сказал Ною, что Он уничтожит тот мир и что Ной должен проповедовать праведность своему поколению. Бог совершил Свой суд над тем растленным поколением, наведя потоп на мир нечестивых.

В Евр. 11:7 о Ное сказано следующее: «Верой Ной, получив божественное указание о том, что ещё не было видимо, и будучи движим благоговейным страхом, приготовил ковчег для спасения своего дома; через неё он осудил мир и стал наследником праведности, которая согласно вере». Ной проповедовал праведность своему поколению и одновременно строил ковчег. Ной строил ковчег верой согласно Божьему откровению, а не согласно своему представлению. Строительство ковчега шло вразрез с течением поколения. Приготовив ковчег, «он осудил мир». Никто, кроме семьи Ноя, не оценил эту работу. После того как Ной вошёл в ковчег, Бог затворил за ним (Быт. 7:16). Когда на нечестивое поколение пришёл потоп, Ной и его семья были в ковчеге — они были защищены, сохранены и спасены.