ГЛАВА ТРЕТЬЯ

КАК ЕСТЬ — ПРИЗЫВАТЬ ИМЯ ГОСПОДА

Тексты Писания: 1 Кор. 1:2, 9, 24, 30; 12:13, 3Б; Деян. 9:14; Рим. 10:12; Ис. 55:1-2, 6, 10-11; Плач. 3:55-57

I. ПРИЗЫВАТЬ ИМЯ ГОСПОДА, ЧТОБЫ НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ

В 1 Кор. 1:2 говорится, что призванные святые — это те, кто призывает имя Господа, а те, кто призывает имя Господа, — это призванные святые. Совокупность всех этих святых — это церковь. Таким образом, согласно нашему статусу и нашему положению, мы святые, те, кто призывает имя Господа. Павел сказал, что Христос «их и наш». Это означает, что Христос является долей всех тех, кто призывает Его имя. Затем, в стихе 9, он сказал, что Бог призвал нас в общение Его Сына, Иисуса Христа, то есть в наслаждение Христом. Бог призвал нас, чтобы мы участвовали в наслаждении Христом, а наслаждаться Христом мы можем, призывая Его имя.

Я повторяю: наша проблема при чтении Библии заключается в том, что, читая, мы привносим в Библию свои представления. Поэтому нам так трудно получить из Библии какое-то откровение. Например, как правило, у всех нас есть какое-то представление о любви. Поэтому, когда мы читаем 1 Кор. 13, нам легко понять всё, что там говорится о любви. У любви много проявлений. Но, когда мы читаем 1 Кор. 1, нам трудно понять, что мы призванные святые и что мы должны быть теми, кто призывает имя Господа. Мы призваны к тому, чтобы призывать имя Господа. Нам так же трудно увидеть, что Христос — их и наш. Более того, нам трудно увидеть, что Бог призвал нас не для того, чтобы мы отправились на небо, а для того, чтобы мы вошли в общение Его Сына.

Бог призвал нас в общение Своего Сына. Это равнозначно тому, что Бог пригласил нас на пир, чтобы мы наслаждались Его Сыном, как это показано в Мф. 22. Такой Христос является Божьей мудростью и Божьей силой. Бог сделал такого Христа нашей праведностью для прошлого, нашим освящением для настоящего и нашим искуплением для будущего. В прошлом мы были полны неправедности и были в полном беспорядке, но Христос — это наша праведность для решения проблемы нашего прошлого. Посредством Своей смерти на кресте Он удовлетворил Божье праведное требование и решил проблемы нашего прошлого. В настоящем мы слабы и терпим много неудач, но Христос — это наше освящение. Затем в будущем Он преобразит наше тело, чтобы мы были искуплены. Другими словами, Он вошёл в наш дух, Он преобразовывает нашу душу, и Он преобразит наше тело. Он заботится обо всех трёх частях нашего существа: духе, душе и теле. Такой Христос является нашим наслаждением. Бог призвал нас наслаждаться таким Христом.

II. КРЕСТИТЬСЯ В ДУХА, ЧТОБЫ ПИТЬ ДУХА

До настоящего момента всё, что мы рассмотрели, относилось просто к доктрине. Это похоже на то, как если бы я сказал вам, что перед нами пир, что этот пир обильный и замечательный, но вы пока не попробовали ни кусочка. Именно поэтому в Первом послании к коринфянам, после того как в главах 1 и 2 представлена объективная истина, в главе 12 говорится о том, как переживать такого Христа. Вначале говорится, что верующие, будь то иудеи или язычники, были крещены в одного Духа (ст. 13). Богатый Христос сегодня является Духом. Духа, как и электричество, объяснить трудно, поэтому Бог обозначает Духа с помощью воды. Когда мы крестились, мы были помещены в воду; это означает, что мы были помещены в Духа. Христос есть Дух; когда мы были крещены в Христа, мы были крещены в Духа. Крестившись в Духа, мы получили положение, в котором мы можем пить Духа. В оригинале этот стих означает, что мы были помещены в положение, в котором мы можем пить Духа. Как же мы пьём этого Духа? В стихе 3 этой же главы говорится: «Никто не может сказать: “Иисус — Господь!” — кроме как в Святом Духе». Другими словами, как только вы говорите: «Господь Иисус!», — вы сразу же оказываетесь в Святом Духе и вы пьёте Духа.