ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ИСПОВЕДОВАТЬ СВОИ ГРЕХИ И ПРОСИТЬ ОЗАРЕНИЯ

ПОКОНЧИТЬ И С ВНУТРЕННИМИ, И С ВНЕШНИМИ ГРЕХАМИ

Если человек хочет двигаться вперёд в жизни, после того как он спасся, со всей тщательностью он должен вычистить всю закваску. Это означает, что он должен покончить со всеми неподобающими в глазах Господа ситуациями и со всяким вопросом, осуждаемым Господом. Однако он должен покончить не только с чем-то внешним — ему нужно из глубины исповедоваться перед Господом во всех внутренних грехах.

У человека всегда больше внутренних проблем, чем внешних. У него может быть много внешних проблем, которые заслуживают осуждения, но его внутренние проблемы и внутренние пороки намного превосходят его внешние проблемы. Его внешние проблемы в основном связаны с поведением, а его внутренние проблемы связаны с разумом, мнениями и особенно с его «я». Человек может быть неправым внутренне, но не быть неправым внешне. Это означает, что человек полон грехов внутри, но внешне он не ведёт себя греховно. Внутри человека есть грех, беззаконие и тьма, но внешне это никак не выражается. Поэтому, если после своего спасения человек хочет расти в жизни, он должен покончить с внешними грехами и неподобающими вещами, и он также должен постоянно приходить к Господу, чтобы покончить со своим настоящим внутренним состоянием. Когда Бог работает над нами и очищает нас, Он сосредотачивается на нашем внутреннем существе.

Внешне человек может казаться правым, но внутренне он может быть совершенно неправ и неправеден. В Евангелиях Господь упрекнул фарисеев: «Вы похожи на побелённые могилы, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвецов и всякой нечистоты» (Мф. 23:27). Это означает, что некоторые люди подобны побелённым могилам: они кажутся красивыми внешне, но не хотят, чтобы кто-то знал их настоящее внутреннее состояние, и не позволяют никому увидеть скверну их внутреннего существа. Многое из внешнего поведения человека достойно осуждения, но его внутреннее существо гораздо больше заслуживает осуждения. Внутренняя нужда человека гораздо больше его внешней нужды. Часто после своего спасения человек внешне выглядит очень хорошим и почти безупречным, но проходит два-три года, а он так и не продвинулся в жизни. Объясняется это тем, что его проблема — это не что-то внешнее, а что-то внутреннее. Его внешнее поведение правильно, но его внутреннее существо неправо. Наше внешнее поведение в основном видимо для людей, а наше внутреннее существо видимо для Бога. Человек должен исповедоваться перед Богом не только в своих внешних грехах; он даже в большей степени должен исповедоваться в своих внутренних грехах. Когда Бог освещает нас, Он освещает не только внешнее поведение, но и внутреннее существо.

ПОЛУЧАТЬ БОЖЬЕ ОЗАРЕНИЕ, ЧТОБЫ ИСПОВЕДОВАТЬ СВОИ ГРЕХИ

Некоторые были спасены уже давно, но у них так и не было исповеди перед Богом. Мы все исповедуем, что Господь Иисус — наш Спаситель, но и до сегодняшнего дня мы, возможно, не исповедали перед Богом все свои внутренние грехи. Некоторые скажут, что не ощущают себя грешными людьми. Это не ложь; человек может быть полон грехов, но совсем не ощущать того, что он грешен. Факт состоит в том, что он полон грехов, но согласно его ощущениям, он не грешный. Перед Богом он полон грехов, а в его ощущениях он совсем не чувствует, что он грешен.

Однажды в Шанхае я вошёл в офис церкви, и все, глядя на меня, начали смеяться. Я спросил, в чём дело. Тогда один брат подвёл меня к зеркалу, и я увидел, что я испачкался, не заметив, когда это произошло, и не почувствовав этого. Факт состоял в том, я испачкался, но согласно своим ощущениям, я был чист. Многие люди находятся в подобном положении перед Богом. Факт состоит в том, что они полны нечистоты, но им всё равно кажется, что они очень хорошие. Их субъективное ощущение не соответствует фактам. В Библии тому много примеров. До встречи с Богом человек думает, что он хороший, но как только он касается Бога, он сразу же осознаёт, что он неправ. Почему это происходит? Потому что Бог есть свет, и Он подобен зеркалу. Всякий, кто видит свет, обнаруживает, что он грешен перед Богом. Человек может увидеть что-то, включая своё собственное лицо, благодаря свету. Например, если в доме темно и в нём нет света, то, даже если дом полон мусора, никто не увидит, что он грязный. Однако как только в дом проникнет луч света, мы ясно увидим это. Если свет будет достаточно сильным, мы сможем увидеть даже пыль. С помощью микроскопа можно увидеть бактерии; они не могут спрятаться. Многие врачи говорят, что под сильным светом и мощным микроскопом всё кажется грязным.

Перед Богом все грешны, но не все видят, что они грешны. В Ветхом Завете как только человек приходил к Богу, он сразу же чувствовал, что он грешен. Когда пророк Исайя был озарён, он тут же обнаружил, что он нечист. Когда серафимы с небес говорили: «Свят, свят, свят», — Исайя сказал: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами» (Ис. 6:3, 5). В нас есть по меньшей мере четыре нечистые вещи: наша верхняя губа, наша нижняя губа, наш язык и наше горло. Некоторые скажут: «Это неправда! Мои губы, мой язык и моё горло очень чистые». Но однажды, когда Бог по-настоящему озарит нас, мы увидим, что в нашем теле нет такой части, которая грешила бы больше наших уст.

Кем бы ни был человек, когда к нему приходит Бог, он исповедует свои грехи. Даже двух часов будет недостаточно для того, чтобы исповедать все его грехи. Хотя мы не знаем, сколько грехов совершили наши уста или наш язык, мы знаем, что мы говорили то, что не должны были говорить и что наше говорение часто имеет примесь злобы и порочности. Если уста человека чисты, то и человек чист. Даже сегодня, чьи уста не согрешили с утра до настоящего момента? Некоторые скажут, что они правы и что у них нет грехов. Но когда человек действительно коснётся Бога, он непременно увидит, что у него есть не просто несколько отдельных грехов — он завален грехами снизу доверху. Когда он исповедует некоторые свои грехи, у него останется много других вещей, которые нужно исповедать. На самом деле, нам всегда есть что исповедать.

Один из моих друзей рассказал мне, что до спасения он считал себя истинным джентльменом. Я также признаю, что его характер соответствовал характеру настоящего джентльмена. Но однажды он заболел и начал страдать от нескольких заболеваний: повышенного артериального давления, болезни сердца, болезни легких и так далее. Пробыв в больнице довольно долго, он так и не выздоровел. Однажды, лежа на постели, он от отчаяния задумался, что́ он за человек. Чем больше он думал о себе, тем больше находил себя хорошим; чем больше он продолжал оценивать себя, тем больше он снова находил себя хорошим. Но в этот момент рядом с собой он увидел Библию. В то время он не верил в Иисуса и не знал, что такое спасение. Он открыл Библию, почитал немного и внезапно обнаружил, что он был неправ в своём существе — ничего подобного он раньше не видел. Он осознал, что в нём была мысль, которая была неправильной, и он исповедовал этот грех перед Богом. Как только он исповедал этот грех, появилось ещё одно чувство, в результате он исповедал ещё один грех. Потом появилось третье чувство, и он исповедал третий грех, затем четвёртый, а затем пятый грех. Он исповедовал свои грехи подобным образом до тех пор, пока не сбился со счёта. Спустя некоторое время он почувствовал, что по причине множества грехов он не может продолжать лежать на постели, он поднялся и стал на колени перед кроватью. После того как он исповедал ещё несколько грехов, он убрал руки с кровати и пал ниц, продолжая плакать и исповедоваться. На протяжении по крайней мере трёх часов он чувствовал, что чем больше он исповедуется, тем больше грехов появляется. Раньше он не чувствовал себя неправым, но в тот день его ощущения были совсем иными. Вначале ему казалось, что он немного неправ. Но после исповеди первого греха появился второй; после исповеди второго появился третий. Так продолжалось до тех пор, пока он не забыл о времени — он исповедовался и плакал одновременно. Хотя он был сильным человеком и достиг многого на своём поприще, он был спасён! Его спасение не было заурядным, его спасение было спасением, в котором он исповедал все свои грехи.

В Лк. 5 приводится история Петра. В начале Пётр не понимал, что он грешен, но когда Господь воссиял на него, он сразу же сказал: «Отойди от меня, ибо я человек грешный, Господь» (ст. 8). Иов в Ветхом Завете также был человеком, который не осознавал своих грехов, пока Бог не воссиял на него. Трое его друзей говорили ему, что он наверняка согрешил перед Богом, но Иов не соглашался и хотел поспорить с Богом, чтобы увидеть, в чём же он согрешил (Иов. 5—6). Это показывает, что Иов был во тьме; он никогда не касался Бога и не видел света. Однако в конце Книги Иова он встретился с Богом и сказал Ему: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (42:5-6). Почему он покаялся? Он покаялся потому, что увидел свою нечистоту. Все мы грязны и нечисты перед Богом. Тот, кто касается Бога, видит свою грязь, и озарённый Богом чувствует свою нечистоту. Но тот, кто никогда не касался Бога и не видел света, хотя он грязен и нечист, не имеет ощущения нечистоты. Каждый раз, когда человек касается Бога, он осознаёт, что он полон грехов и составлен из греха.

Более полутора тысяч лет назад жил человек по имени Августин. В молодости он жил распущенно. Его мать искренне любила Господа и всегда молилась о своём сыне. Однажды у Августина появилось определённое чувство, и он спросил себя, почему он жил распущенно и не обращался к Богу. В тот момент он покаялся. К своему удивлению, он обнаружил, что чем больше он исповедовал свои грехи, тем больше было грехов. Казалось, что до исповеди грехов было не так и много, но чем больше он исповедовался, тем более тяжкими становились грехи и их появлялось всё больше и больше. Позже он написал книгу «Исповедь», в которой он описывает своё переживание исповеди. Он исповедовался до такой степени, что сказал примерно следующее: «Даже сожаление, которое я испытываю в своей исповеди, нуждается в Божьем прощении; даже слёзы, которые я проливал, скорбя о своих грехах, нуждаются в омовении драгоценной кровью». Представляете, до какой степени исповедовался этот человек?! Даже исповедав всё, он чувствовал, что и сожаление, которое он испытывал во время исповеди нуждается в прощении Господа.

Человек, находящийся в присутствии Бога и касающийся Бога, должен видеть, что он грешен. Чем больше он исповедует свои грехи, тем больше он ощущает свою грязь; чем больше он ощущает свою грязь, тем больше он приходит к Богу; и чем больше он приходит к Богу, тем больше обнаруживает, что грешен. Каждый спасённый, начиная с того момента, когда Бог приводит его на этот путь, должен пережить это. Была ли у нас такая тщательная исповедь перед Богом с момента нашего спасения и до сегодняшнего дня? Это очень серьёзный вопрос. Вопрос о спасении многих людей не вызывает никаких проблем, но возникают сомнения в отношении того, было у них переживание глубокой исповеди или нет.

Когда я впервые после своего спасения исповедовал свои грехи, я исповедовался на протяжении не одного-двух часов, но на протяжении очень долгого времени. Я был озарён Богом до такой степени, что я чувствовал вину даже в том, что сижу. Казалось, если я скажу «да», я согрешу; если скажу «нет», тоже согрешу. Все мы нечистые от рождения. Каждая наша мысль и каждое наше намерение нечистое. Когда ребёнок рождается и издаёт первые звуки, его уста очень чистые. Но постепенно, по мере того как он учится говорить, его уста перестают быть чистыми. Когда он становится школьником и вы спрашиваете его о чём-то, он отводит глаза. А когда он говорит, вы знаете, что он говорит с определённым побуждением. Любое слово, произнесённое с побуждением, нечисто.

С 1931 года я исповедую свои грехи почти каждый день. Однажды меня беспокоил один вопрос, и я начал исповедоваться перед Богом. В конце исповеди мне были даны два предложения, которых я раньше не слышал. В ответ я помолился: «Боже, перед Тобой я не просто грязен — я куча скверны. Я не был чистым человеком, который осквернился и стал нечистым; дело не только в этом, Господь, я существо, состоящее из нечистоты. Боже, я не просто фальшивый — всё моё существо состоит из фальши». Я был озарён Богом до такой степени, что осознал, что я состою из нечистоты и что я состою из фальши. Эти два предложения озарили меня. Мы не просто грешны, мы состоим из греха. Когда Бог озаряет нас, мы тут же осознаём свою грязь и порочность. Если мы так и не позволили Богу озарить нас, мы ни на шаг не приблизились к Богу. Когда Бог хочет, чтобы мы сделали шаг вперёд, Он сначала должен озарить и очистить нас. Всякий, кто не был досконально озарён, хотя он спасён, не сделал и шага на Божьем пути, не важно, когда он был спасён, сколько доктрин он понимает и как глубоко он знает Библию. Когда Бог озаряет нас, Он в первую очередь досконально очищает нас.