Коллектор библейской книги

Видение Петра

Тот, за кем постоянно следовали ученики, в конечном итоге, привёл их к кресту. Они были распяты с Ним, умерли с Ним, были погребены с Ним, и воскрешены и вознесены с Ним (Эф. 2:6). В день Пятидесятницы Пётр увидел видение. Раньше он отождествлял себя с видением только через Господа Иисуса. Теперь, в Пятидесятницу, он сам увидел видение. Когда он встал, чтобы говорить, он уже не был неразумным. Он был очень решителен и обладал большой ясностью во всём. В главах Деяний, со 2-й по 5-ю, мы видим, что он заботится только о Господнем служении. Он даже не заботился о своей собственной жизни. Видение не встречало в нём никакого сопротивления или препятствия.

Однако, когда мы подходим к 10-й главе Деяний, мы обнаруживаем, что его сильное иудейское прошлое стало мешать ему и привело к тому, что видение ослабло. В 16-й главе Евангелия от Матфея Господь сказал Петру, что Он даст ему ключи от царства. Слово «ключи» стоит во множественном числе, что показывает, что ключей по крайней мере два. Одним ключом Пётр воспользовался в день Пятидесятницы, чтобы, открыв ворота, впустить в Божье новозаветное царство верующих из иудеев. В тот момент видение в нём не ослабело. Однако, когда Бог хотел использовать его ещё раз, чтобы он применил второй ключ и открыл ворота для язычников и распространил Его Божье новозаветное домостроительство среди язычников, Пётр замешкался. Это стало проблемой для Бога; Он был вынужден вернуться к ветхозаветному средству — видениям и снам. Пётр увидел сосуд, подобный большому полотну, который спускался с неба на землю. В нём были всякие земные четвероногие и пресмыкающиеся и небесные птицы. И раздался голос к нему: «Встань, Пётр; заколи и съешь!» Но Пётр сказал: «Ни за что, Господь, ибо я никогда не ел ничего скверного и нечистого» И опять, во второй раз, раздался голос к нему: «То, что Бог очистил, ты не оскверняй» (ст. 13-15). Это происходило три раза. Из этого мы видим, что у Петра возникла проблема в следовании за видением.

Если мы изучим 10-ю главу Деяний, 2-ю главу Послания к галатам и 15-ю главу Деяний, мы обнаружим, что в этих случаях Пётр уже не был таким абсолютным и решительным в следовании за видением, как раньше, когда он следовал за Господом первые три с половиной года. Он в какой-то степени стал немощным. Видение вступило в противоречие с его традицией, и он не мог полностью согласиться с ним. До определённой степени он остался в той традиции. Она мешала ему и не давала ему идти вперёд. В том, что касается видения, в случае с Петром мы видим отход назад. Мы должны обратить на это внимание и получить предостережение.

Видение Павла

Ко времени 13-й главы Деяний появляется ещё один человек. В главах Деяний с 7-й по 9-ю он был Савлом Тарсянином, человеком, который находился в иудейской религии и получил наивысшее образование. Он также изучал лучшую греческую культуру и был устремляющимся человеком. В то время иудаизм находился под ударом. Последователи Господа Иисуса, так называемые «назаряне» (24:5), становились сильнее и сильнее. Савл не мог вынести того, что религия его предков разрушается, и он стал очень ревностным, намереваясь уничтожить назарян и поддержать религию его отцов.

Мы не можем отрицать того, что Савл Тарсянин служил Богу. После того как он был спасён, он сказал ученикам: «Ибо вы слышали о моём образе жизни когда-то в иудействе, что я без меры гнал церковь Божью и истреблял её. И я преуспевал в иудействе более многих сверстников в моём роде, будучи в большей мере ревнителем преданий моих отцов» (Гал. 1:13-14). Что касается рвения, он гнал церковь (Флп. 3:6). Он был настолько ревностным, что одобрял убийство Стефана (Деян. 7:60—8:1А). Он также заключал в тюрьму многих верующих, подавал голос, чтобы осудить их на смерть, и гнал их даже до чужеземных городов (26:9-11). Савл действительно служил Богу, но он служил без видения. В то время как он проявлял рвение в отношении традиций своих отцов, кто служил Богу под управлением видения? Пётр. Пётр находился под управлением видения, и те, кто следовал за ним, также находились под управлением того же видения. Савл, однако, не находился под управлением видения, но однажды по дороге в Дамаск Господь встретил его и показал ему видение.

Я искренне верю, что видение, которое увидел Савл по дороге в Дамаск, было более совершенным, чем видение, которое увидел Пётр. В новозаветном повествовании о Петре и в его собственных Посланиях мы не видим никакого упоминания о том, что Триединый Бог внедряет Себя в нас, чтобы сделать нас Своим воспроизведением. Мы не видим ничего о том, что верующие созидаются в Тело Христово, чтобы быть едиными с Триединым Богом как Его организм. Но по дороге в Дамаск Павел увидел видение. Господь сказал ему: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4). Слово «Я» здесь — это совокупное «Я»; оно включает в себя Господа Иисуса и всех Его верующих. Хотя слово «Я» — это маленькое слово, оно раскрывает большое видение. Павел говорит в 1-й главе Послания к галатам: «Угодно было Богу… открыть во мне Своего Сына» (ст. 15-16). В Библии не показано, что Пётр увидел такое же ясное видение.

Видение Павла было действительно глубоким. В начале Послания к галатам он говорит о Сыне Божьем (1:16). Когда мы говорим о Сыне Божьем, мы должны понимать, что это затрагивает Триединого Бога. Павлу был раскрыт Триединый Бог, и Павел стал одним из Его членов. Все члены вместе с Павлом были сделаны по составу Его Телом и были присоединены к Нему, чтобы стать увеличенным «Я». Хотя видение, увиденное Павлом в начале, было очень высоким и глубоким, он не приступил сразу же к своему служению. В 13-й главе Деяний несколько пророков и учителей вместе служили Господу и постились в Антиохии. Именно в этот момент Святой Дух сказал: «Отделите же Мне Варнаву и Савла для работы, к которой Я их призвал» (ст. 2). Лишь в этот момент у Павла появилась ясность в отношении видения, которое он получил ранее, и он был послан для исполнения служения, которое он получил.

И Варнава, и Савл были иудеями, но они были посланы благовествовать в языческих землях. Это было не малое видение. В своё время Пётр был послан только для того, чтобы ненадолго встретиться с одним из язычников и посетить его дом. Здесь Павел получил серьёзное поручение: «Иди, ибо Я пошлю тебя далеко к язычникам» (22:21). Это означает, что он должен был идти в языческие земли, в одну страну за другой и в один город за другим. Это великое видение: «Что в Христе Иисусе язычники — сонаследники, и члены того же Тела, и сопричастники обещания через благовестие» (Эф. 3:6).

На многих из нас повлияло христианство; мы читаем Библию поверхностно. Мы думаем, что Павел был послан просто благовествовать и спасать грешников от огненного озера. После чтения Деяний у многих верующих остаётся впечатление, что желание Господа состоит в том, чтобы распространить благовестие до края земли. Они видят большое число грешников в языческом мире и считают, что они не могут быть спасены, если к ним не придут благовествовать верующие. С их точки зрения, именно по этой причине Павел был послан в своё благовестническое путешествие. Однако, если мы внимательно изучим Деяния и Послания Павла, мы обнаружим, что это не такой простой или поверхностный вопрос. Павел был послан благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово (Эф. 3:8), чтобы в них был роздан Триединый Бог для преобразования их в членов Христа для созидания Тела Христова. В этот момент видение Павла стало полностью ясным.