Коллектор библейской книги

ГОСПОДНЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАХОДИТСЯ ПОД ВЛИЯНИЕМ ВИДЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОГО ОТКРОВЕНИЯ

Знание и открытие божественного откровения развивается и движется вперёд на протяжении веков. Сегодня мы не в веке Мартина Лютера. Мы не в веке Цинцендорфа и не в веке Джона Уэсли. Во время Реформации в двадцатых годах шестнадцатого столетия, когда был воздвигнут Лютер, любой, кто хотел служить под влиянием видения, должен был присоединиться к Лютеру. В семнадцатом столетии любой, кто хотел служить под влиянием видения, должен был присоединиться к мадам Гийон. В восемнадцатом столетии любой, кто хотел служить под влиянием видения, должен был присоединиться к Цинцендорфу. Даже Джон Уэсли получил помощь от Цинцендорфа. В девятнадцатом столетии среди Братий ведущим был Дж. Н. Дарби, и видение было у него. В двадцатом столетии видение перешло к нам.

Я не «рекламирую» себя здесь, но я хотел бы сделать заявление. Мои отношения с Господним восстановлением начались в 1925 году. Я полностью согласился с Господним восстановлением, но первые семь с половиной лет я был не в Господнем восстановлении, а в собрании Братий. В 1932 году я официально присоединился к Господнему восстановлению. Сегодня с этого времени прошло пятьдесят четыре года. Согласно моему наблюдению и на основании моего знания Библии, моего переживания как христианина и моего изучения истории христианства и его нынешнего состояния, я могу с полной уверенностью сказать, что на протяжении последних шестидесяти лет Господне восстановление служит, находясь под влиянием видения. В этом нет никаких сомнений.

Это не всё. За эти пятьдесят четыре года, которые я провёл в Господнем восстановлении, я видел многих людей и в северных, и в южных частях Китая, у которых были высокие нравственные стандарты и благородный характер, которые усвоили глубокие уроки в жизни и чьё духовное состояние было хорошим. Когда они оказывались в Господнем восстановлении или посещали наши собрания в течение нескольких лет, а затем уходили, они неизменно сталкивались с тем, что их духовное служение сходит на нет и хромает. Это удивительно. Те, кто никогда не касался Господнего восстановления, всё же могут идти вперёд, но те, кто пришёл и затем ушёл, неизменно сталкиваются с нежелательными последствиями. Не было ни одного исключения. Это доказывает, что в восстановлении есть видение, которое Господь доверил этому веку.

Во времена Ноя видение состояло в том, чтобы построить ковчег. В то время любой, кто не строил ковчег, не служил согласно видению. Во времена Павла видение состояло в том, чтобы благовествовать и созидать церковь. Любой в то время, кто не служил согласно этому видению, промахивался мимо цели. Это включало таких людей, как Аполлос, который имел способности к толкованию Библии, и Варнава, который был ревностным в своём служении. В чём состоит наше видение сегодня? Сегодня, в 1986 году, наше видение также состоит в том, чтобы «строить ковчег». Мы строим ковчег, благовествуя, открывая домашние собрания, уча истине и побуждая всех пророчествовать. Все, кто не осуществляет этих четырёх вещей, не служат согласно видению. Возможно, вы толкуете Библию, и, возможно, ваше служение очень ревностно, но ваше служение не «строит ковчег». Такое служение не будет приемлемым для Бога.

СЛУЖИТЬ СОГЛАСНО ВИДЕНИЮ, КОТОРОЕ ГОСПОДЬ ДАЛ НАМ СЕГОДНЯ

Я надеюсь, что все братья и сёстры, пришедшие на полновременное обучение, прочитают эту главу, чтобы ясно увидеть это положение. Мы не пытаемся всем диктовать свою волю, и мы не занимаемся самолюбованием. Мы говорим это на основании движения истории и чистого откровения Библии. Оглянитесь и посмотрите на положение дел в сегодняшнем христианстве. Где откровение и видение? У нас в руках одна и та же Библия, но у некоторых нет света даже после того, как они прочитают её сто раз. В Господнем восстановлении каждая страница, каждый стих, даже каждое предложение и каждое слово сияет откровением и светом. Я уверен, что за пределами Господнего восстановления трудно услышать такое слово об Аполлосе, какое записано в этой главе. Это происходит потому, что там нет света.

Если мы будем изучать букву Библии, возможно, мы придём к заключению, что у Аполлоса не было особых недостатков. В 3-й главе Первого послания к коринфянам Павел сказал, что Аполлос полил, но в том же самом стихе он сказал коринфянам, что посадил именно он, Павел (ст. 6). Есть поливающий или нет, не так важно, но сажающий незаменим (ср. Мк. 4:26-28). Павел скромно указал на отличие Аполлоса, но в том же стихе он добавил: «Согласно благодати Божьей, данной мне, я, как мудрый главный строитель, положил основание, а другой строит на нём… Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного…» (1 Кор. 3:10-11). Это означает, что любой, кто не строит на основании Павла, не служит согласно видению. В глазах человека это слишком самоуверенно, но Павел говорил вовсе не в извинительном тоне. Он сказал, что он мудрый главный строитель. Он дал всем чертёж строения, и он наблюдал за работой по строительству. Слову «главный строитель» здесь соответствует греческое слово «архите́ктон». Оно обозначает человека, у которого есть чертёж и который строит и наблюдает за строительством согласно чертежу. Отсюда же происходит слово «архитектор». Мы знаем, что в строительстве имеет значение слово только одного человека — архитектора. Такова была позиция Павла. Ничьё другое слово не имеет значения; только слово Павла имеет значение, потому что у него был чертёж.

Мы видим то же самое во времена Моисея. Моисей получил образец скинии от Бога, и он наблюдал за работой по строительству. У Моисея были размеры скинии и представление о том, как построить её со всей утварью. При строительстве скинии значение имело только его слово; ничьё другое слово не имело значения. Если бы каждый говорил своё слово в этой работе, боюсь, что было бы сто или двести различных скиний. Таково положение в сегодняшнем христианстве. Существуют тысячи церквей. Все они различны, и каждая из них хочет созидать только саму себя. Англиканская церковь созидает свою церковь. Пресвитерианская церковь созидает свою церковь. Католическая церковь созидает свою церковь, а харизматы созидают свои церкви, говорящие на языках. Где церковь, которая строится согласно надлежащему образцу? Такой нет. Никто не строит согласно чертежу, который получил Павел; никто не строит согласно откровению Библии. Все строят согласно своему собственному желанию.

В надлежащем, правильном строительстве существует только один чертёж и один главный строитель. Единственный главный строитель — это архитектор, у которого в руках находится чертёж. Так происходит в каждом веке. Господь даёт чертёж, откровение и слово, и через одного человека Он наблюдает за работой по строительству и завершает её. Все те, кто не строит, не говорит и не служит согласно чертежу, высвобожденному Господом через этого человека, лишены света и откровения и не служат согласно видению. Сегодня в Господнем восстановлении некоторые проповедуют и издают сообщения. Те отрывки в их сообщениях, которые вкладывают свет, откровение и жизненное снабжение, неизменно берут своё начало из служения в Господнем восстановлении. Помимо этих отрывков в их трудах нет откровения или видения.

Некоторые критиковали нас за то, что мы не читаем ничего, написанного авторами не из нашего числа или в деноминациях. Однако, если бы существовала какая-нибудь книга, в которой содержится свет и откровение, почему бы тем, кто критикует нас, первыми не прочитать её? Почему вместо этого они читают сообщения, издаваемые этим служением? Это служение не производит ничего, кроме золота и бриллиантов. Вы можете сравнить и увидеть. Поэтому, мои дорогие братья и сёстры, сегодня мы сражаемся добрым сражением за истину. Мы несём на своих плечах поручение этого века. В этом состоит наше видение. Это должно быть ясно нам, и мы должны служить Богу согласно этому видению.