Коллектор библейской книги

ПРОБЛЕМА БРАТЬЕВ И СЕСТЁР В ЦЕРКВИ

В церкви есть и братья, и сёстры. Во многих местах, особенно сегодня, сёстры не желают подчиняться братьям. Ко мне приходили некоторые сёстры и спрашивали: «Разве сёстры не равны братьям? Разве среди нас нет равенства? Неужели вы думаете, что братья больше, чем сёстры?» Я даже встретил двух братьев, которые поддерживают сестёр. Они говорят: «Мы не согласны с тем, что мы, братья, выше сестёр. Мы все люди. Почему мы должны отличаться от сестёр?»

В Гал. 3:27-28 говорится: «Ибо все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись. Не может быть ни иудея, ни грека; не может быть ни раба, ни свободного; не может быть мужчины и женщины; ибо все вы одно в Христе Иисусе». Слова «не может быть ни иудея, ни грека» указывают на то, что в Христе было покончено с расовой проблемой; слова «не может быть ни раба, ни свободного» означают, что в Христе было покончено с проблемой социального положения; и слова «не может быть мужчины и женщины» указывают на то, что в Христе было покончено с проблемой полов. Однако в 1 Кор. 12:12-13 говорится: «Ибо так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос. Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». В Гал. 3 говорится, что мы были крещены в Христа, а в 1 Кор. 12 говорится, что мы были крещены в одно Тело. Однако в 1 Кор. 12 мужчина и женщина не упоминаются. В Христе с проблемой мужчины и женщины было покончено, но в церкви по-прежнему есть мужчины и женщины. Если бы проблемы мужчины и женщины не существовало, то не нужно было бы говорить о покрытии головы в предыдущей главе, одиннадцатой, и не нужно было бы говорить о положении сестёр на церковном собрании в четырнадцатой главе.

В Христе было покончено с расовой проблемой, с социальной проблемой и с проблемой полов. Но в церкви проблема мужчины и женщины по-прежнему остаётся, хотя с расовой проблемой и с социальной проблемой покончено. Поэтому, когда к нам приходят сёстры или братья и спрашивают, почему существует разница между братьями и сёстрами и должны ли сёстры подчиняться братьям, мы отвечаем вопросом: «Принимаете ли вы главенство Христа? Подчиняетесь ли вы главенству Христа?» Это решит проблему. Если все братья и сёстры, у которых есть такая проблема, придут к Господу, чтобы подчиниться Господу и принять главенство Христа, проблема будет решена.

ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ГЛАВЕНСТВА ХРИСТА НА ПРАКТИКЕ

Порядок в церкви проистекает из нашего осуществления главенства Христа на практике. Если каждый из нас действительно подчинится главенству Христа и примет Его господство, не будет никаких проблем. Не будет никаких споров, вместо этого среди нас непроизвольно появится приятный духовный порядок. Доктрины, учения и споры никуда нас не приведут. Мы можем спорить каждый день до тех пор, пока не придёт Господь, но это не решит проблем. Однако, если каждый из нас будет подчиняться главенству Христа и молиться: «Господь, Ты — Глава, и я осуществляю Твоё главенство в моей жизни практически», любая проблема будет решена. Проблемы решаются не посредством доктрин или учений, а посредством осуществления главенства Христа.

Я должен говорить серьёзно. Понимаете ли вы, что внутри нас есть бунтарская природа? Внутри нас есть элемент, сущность, которая всегда бунтует. В церкви есть проблема бунта — никто не хочет подчиняться другим. Это наносит вред церковной жизни и портит её. Я умоляю вас принять это слово, которое говорит один из ваших братьев. Если мы искренне собираемся осуществлять на практике церковную жизнь, мы должны подчиняться главенству Христа и осуществлять главенство Господа. Иначе мы не сможем осуществлять на практике действительную церковную жизнь. Мы можем постоянно собираться, но у нас не будет действительности церковной жизни. Мы будем фальшивыми, мы будем просто притворяться и лицемерить; мы не будем настоящими. Чтобы иметь действительную церковную жизнь, нам нужно подчиняться. Нам не нужно пытаться подчиняться другим людям, нам нужно просто подчиняться главенству Христа. Тогда мы будем правыми по отношению к порядку в церкви. Это не вопрос отношений между нами и другими людьми, это вопрос отношений между нами и Главой. Если между братьями и сёстрами существует проблема, это значит, что существует проблема между нами и Христом, Главой. Если мы правы по отношению к Главе, мы, несомненно, будем правы и по отношению к другим. Мы можем осуществлять на практике церковную жизнь только тогда, когда мы осуществляем главенство Христа практически.

Мы не собираемся организовывать что-либо среди христиан, и у нас нет никакого намерения основывать какую-то другую церковь. Это нечто падшее; это не Господне восстановление. Вместо этого у нас есть бремя, чтобы в эти последние дни Господь восстановил среди Своих детей действительную церковную жизнь, которая должна выражать Христа и принести грядущее Божье царство. То, что сейчас нужно больше всего,— это действительная церковная жизнь. Для действительной церковной жизни требуется, чтобы мы умели упражняться в применении Христа как нашей жизни и в осуществлении Его главенства среди нас. Мы живём Им и мы живём под Его властью. Он — наша жизнь, и Он — наш Глава. Только так мы можем осуществлять на практике действительную церковную жизнь, и только так могут быть решены все проблемы.

Ни одну проблему нельзя решить в обсуждениях или спорах. История церкви доказывает, что споры никуда не приводят. В действительности, чем больше мы спорим, тем больше у нас неприятностей и проблем. Давайте подчинимся главенству Христа. Нам нужно на практике принимать Господа как Главу и осуществлять Его главенство среди нас практически. Если мы собираемся спорить с братом, мы прежде всего должны проверить себя и спросить: «Нахожусь ли я под главенством Христа?» После такой проверки наш спор прекратится. Главенство Христа — это ответ на все наши споры.

Давайте уясним себе, что в церкви нужен духовный порядок и этот порядок проистекает из нашего практического осуществления главенства Христа. Без него мы не можем осуществлять на практике действительную церковную жизнь. В этом вопросе мы взираем на Господа. Это нечто основополагающее и очень жизненное. Если у нас это есть, у нас есть церковная жизнь. А если у нас этого нет, то нет и церковной жизни.