ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Основные принципы для практики церковной жизниУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00222-8
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 19

ГЛАВА ПЯТАЯ

МОЛИТВА ЦЕРКВИ

Тексты Писания: Деян. 2:42; 4:23-24, 29-31; 12:5, 12

В этой главе мы рассмотрим некоторые аспекты молитвенной жизни в практике церковной жизни. Строго говоря, в церкви нет внешнего устава. Вместо этого у церкви должна быть молитвенная жизнь. Существует большая разница между тем, как люди осуществляют на практике христианские церкви сегодня, и тем, как церкви описаны в Деяниях. То, что люди практикуют сегодня, включает в себя правила, предписания, символы веры и внешний устав, но в Деяниях мы не можем найти ничего подобного. У церквей не было внешних предписаний и правил. У них была церковная жизнь в молитве.

Молитва положила начало существованию церкви. Первая поместная церковь, первое выражение церкви, была произведена через десятидневную молитву ста двадцати человек. У них не было письменных предписаний или устава для организации. У них была десятидневная молитва. Они молились и молились, пока однажды что-то не произошло, и это было не от них, а от Бога. Была основана первая поместная церковь. Именно так было произведено первое выражение Господнего Тела.

ПОСТОЯННО ПРЕБЫВАТЬ В УЧЕНИИ И ОБЩЕНИИ АПОСТОЛОВ, В ПРЕЛОМЛЕНИИ ХЛЕБА И МОЛИТВАХ

После своего основания ранняя церковь пребывала в четырёх вещах (Деян. 2:42). Первая — это учение апостолов. Придерживаться учения апостолов — значит придерживаться учения Господа, потому что учение апостолов — это учение Господа. Учеников нужно было учить, чтобы они были преобразованы во многих аспектах. Если мы прочитаем первые несколько глав Деяний, мы увидим, что в ранние дни, когда церковь была только что основана, все члены первого выражения Господнего Тела были приведены к тому, что они оставили свои представления, своё прошлое и свой прошлый состав, чтобы принять что-то новое. Они сделали это, принимая Господне слово, которое было передано им через апостолов, и соблюдая его. Нет никакого намёка или указания на то, что они держались чего-то из своего прошлого. В своём житии и даже в своём внутреннем образе жизни посредством силы Святого Духа они оставили свой путь и всё своё прошлое и пришли к Господнему слову, чтобы принять что-то новое. Это правильное значение постоянного пребывания в учении апостолов.

Именно так ученики были не только спасены и прощены Господом, но и действительно возрождены, и их возрождение включало в себя определённую меру преобразования. Они были по крайней мере преобразованы в своём образе человеческой жизни. Что касается их поведения, они забыли всё, что у них было раньше, и оставили своё прошлое. Они пришли к слову, Господним учениям, чтобы принимать всё по-новому. В то время они не принимали Господне слово теоретически; вместо этого они усваивали Господне слово практически. Они не изучали богословия, но они научились следовать за Господом, по-новому вести повседневную жизнь и осуществлять церковную жизнь. Они были возрождены и преобразованы до такой степени, что оставили всё своё прошлое и встали на новый путь в жизни, в работе, в служении Господу и в церковной жизни.

Вторая вещь, в которой пребывали ученики, — это общение апостолов. Общение — это участие в жизни Господа и в Духе Господа. Посредством общения они на практике стали едиными в Духе и в жизни. Слово «общение» — это особое слово, которое в греческом языке имеет также значение приведения в единство. Такое единство может быть только в Духе, посредством Духа и в божественной жизни. Все ученики научились оставлять свой старый образ человеческого жития и даже свою собственную жизнь, чтобы жить божественной жизнью, жизнью Господа, и ходить в Святом Духе. Их научили жить Господом как жизнью и ходить в Святом Духе. В этом Духе они на практике были приведены в единство; это действительное общение.

Если мы прочитаем первые четыре-пять глав Деяний, мы увидим, что ученики были действительно едины не только во внутренней жизни, но и в своём внешнем житии. У них на практике было общение в жизни. Это отличается от практики многих сегодняшних христиан. Когда на собрание приходит много христиан, они вежливо здороваются друг с другом, а затем прощаются. Они вежливы друг с другом, но они не знают настоящего положения и состояния друг друга. Это не настоящее общение. Настоящее общение — это единство в Духе и в божественной жизни. У учеников даже материальное имущество было общим. Они оставили свой собственный образ жизни и они оставили свою собственную жизнь. Они приняли Господа Иисуса как свою жизнь и они приняли Святого Духа для своего жития. Таким образом, они были приведены к единству на практике в своём повседневном житии. Это настоящее значение общения. Общение — это не только рукопожатия и взаимные приветствия. Это принесение в единство в Духе, в божественной жизни и в духовном житии.

Третья вещь, в которой пребывали ученики, — это преломление хлеба. Это делалось не только для того, чтобы вспоминать Господа, но и чтобы являть Его, свидетельствовать о Нём и свидетельствовать о той жизни, которая у них была. Трапеза Господня — это не только воспоминание, но и свидетельство. Мы, те, кто был спасён и возрождён Господом и кто постоянно живёт Господом, собираемся, чтобы продемонстрировать всей вселенной — особенно начальствам, силам, господствам и властям в небесных пределах, какая у нас жизнь и как мы живём. Мы живём Иисусом как нашей жизнью, и жизнь, которая у нас есть, — это просто Сам Господь Христос. Он — наша жизнь. Он — живой хлеб, и мы наслаждаемся Им день за днём. Затем мы собираемся, чтобы вспоминать Его и свидетельствовать всей вселенной.

Четвёртый и последний момент в ранней церковной жизни — это жизнь молитвы. У учеников не было никакого оружия, никакого устава и никакой мирской мудрости или силы. У них был только живой Бог, и они всё приносили к живому Богу; они приносили все свои проблемы к живому Господу. Это настоящее значение их молитвы. Ранняя церковная жизнь была жизнью молитвы. Если мы сравним это с сегодняшним христианством, мы увидим разницу. В сегодняшнем христианстве много учений, человеческих методов, организаций, уставов, предписаний, правил, материальных вещей и многого другого, но очень мало молитвы. Если мы собираемся осуществлять на практике действительную церковную жизнь, нам нужно научиться молиться практическим, действенным, живым и свежим образом. Более того, нам необходимо научиться помогать другим святым молиться и делать каждого члена церкви молящимся членом.

Меня часто спрашивают, как член церкви может стать функционирующим. Если мы хотим, чтобы член церкви был функционирующим, мы должны научить его молиться. Другого способа нет. Молящийся член — это функционирующий член, но, если у него нет молитвенной жизни, он никогда не станет функционирующим членом. Нам самим необходимо научиться молиться и нам необходимо научиться помогать другим святым молиться.

Если мы хотим иметь действительную церковную жизнь, мы должны научиться молитвенной жизни и даже молиться с постом. В эти дни я ощущаю в церкви острый недостаток в молитве. Я бы даже отдал всё то время, которое мы используем для этих сообщений, и использовал бы его для молитвы. Мы должны научиться молиться и мы должны научиться молиться совокупно, собираясь как церковь, будучи частью церковной жизни. Это нечто жизненное, крайне необходимое сегодня.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.206.13.28 [18:23:12, 27 мая 2020]