Коллектор библейской книги

БЫТЬ ШИРОКИМИ

Шестым пунктом духовного устава церкви является широкость. Когда мы приходим к другим людям, у нас нет чего-то конкретного, на чём мы настаиваем. Мы открытые и широкие. Мы просто собираемся, чтобы общаться, обсуждать, молиться и искать Господней руки. Затем мы все приходим к согласию о том, как Господь ведёт нас, и делаем ещё один шаг вперёд. В противном случае мы ждём. Если мы собираемся осуществлять действительную церковную жизнь, мы должны быть широкими.

Под словом «широкий» мы имеем в виду, что у нас есть Господь Иисус как наш Спаситель, наш Господь, наша жизнь и всё для нас. Более того, мы не согласны со всем тем, что наносит ущерб церкви. В этом мы непреклонны, но помимо этого мы совершенно широкие. Один человек, например, верит в крещение погружением и практикует его, но он не должен настаивать на нём. Определённый процент Господних детей может не согласиться с этой практикой. Если мы будем настаивать на ней, у нас будут разные мнения.

Мы можем придерживаться определённой практики, потому что она кажется нам правильной, но, когда мы приходим в церковь, мы должны быть широкими. Если мы не широкие, мы считаем какое-то положение конкретным; в таком случае мы создадим неприятности и будем сектантами. Если некоторые братья и сёстры настаивают на крещении погружением, а другие настаивают на крещении кроплением, они будут ссориться. В каком состоянии тогда будет церковная жизнь? Церковная жизнь исчезнет. Мы не должны настаивать на этих вещах, и мы не должны ссориться с Господними детьми. Мы можем считать, что крещения кроплением достаточно, но мы не настаиваем на нём. Вместо этого мы приходим друг к другу, будучи широкими и имея широкий подход. Тогда другие смогут проявить такой же подход, и мы сможем преклонить колени перед Господом и помолиться: «Господь, куда Ты ведёшь нас, что нам делать?» Это правильный способ осуществлять церковную жизнь на практике.

Некоторые дорогие и сильные святые, которые полностью стоят за Господа, просто не могут согласиться с говорением на языках. Они противостоят ему и говорят, что это что-то неправильное и даже дьявольское. Такое отношение неправильное. Это крайность. Мы не должны противостоять говорению на языках, но согласно тому же принципу, если мы говорим на подлинных языках, мы должны просто славить Господа за Его милость. Мы можем придерживаться этой практики, но мы не должны приносить её в церковь, навязывать её и настаивать на ней. Многие дорогие, чудесные братья и сёстры недовольны, если кто-то говорит на языках на собрании, поэтому этот человек должен быть широким. Человек может говорить на языках, но при этом он должен приходить на собрание, будучи широким, не придерживаясь ничего в качестве конкретности. Давайте не будем устанавливать нормы относительно того, говорить на собрании на языках или нет. Давайте откроемся Господу, будем широкими по отношению друг к другу и оставим этот вопрос Господу. Если какие-то святые не согласны с говорением на языках, то ради них мы должны на время отказаться от него. Таким же образом мы поступаем во всех остальных случаях.

Мы должны настаивать только на одном — на том, что Господь Иисус является всем для нас. Мы не можем отказаться от этого. Если кто-то говорит что-то против Господа Иисуса, мы должны встать и дать отпор его говорению, но, что касается всего остального, мы должны быть широкими. Мы ни в чём не должны быть конкретными. У нас может быть что-то ещё, но мы не настаиваем на этом как на чём-то конкретном. Если мы в чём-то конкретны, мы сектанты. Мы можем собираться, имея разное прошлое и разные переживания, но, собираясь, мы должны быть широкими и иметь широкий подход. Мы ни на чём не настаиваем. Если какому-то святому что-то нравится и кажется хорошим, мы вполне можем ладить с этим святым и быть широкими, если только эта вещь не противостоит Самому Господу.

Однако быть широким непросто. Даже если мы идём к Господу, чтобы Он проверил нас, в нас всё равно может быть что-то, на чём мы настаиваем. Если мы настаиваем на противостоянии говорению на языках, мы неправы, и если мы настаиваем на говорении на языках, мы тоже неправы. Мы должны быть открытыми, широкими и объективными друг к другу. Мы не стоим на пути деноминаций, таких как меннониты, Братия, методисты и другие. Мы широкие, открытые и объективные перед Господом. Мы собираемся как местные святые Господа, чтобы осуществлять на практике жизнь Тела без каких-либо внешних норм. Более того, мы отбрасываем своё собственное прошлое. За всё время моего пребывания в Америке я никогда не настаивал на чём-то, свойственном церквям на Дальнем Востоке. Мы не должны привносить своё прошлое.

Давайте, собираясь, будем полностью широкими, открытыми и объективными. Давайте собираться, молиться и общаться. Нам всем, и особенно ведущим братьям, нужно больше времени уделять совместной молитве. Мы ничего не должны делать согласно своему опыту и мы не должны принимать решений согласно своему прошлому или своим старым знаниям. Ведущие братья должны много молиться живым, новым и свежим образом и даже поститься перед Господом. Тогда мы сможем позволить Господу вести нас по-новому, не согласно другим вещам, но согласно живому, нынешнему, свежему и новому водительству Святого Духа на каждый момент и в каждом вопросе. Это правильный путь. У меня есть большая забота о собрании ответственных братьев. Когда мы собираемся, мы мало молимся. Мы должны забыть о своём прошлом, забыть о всех проблемах в церкви и о церковных делах и проводить больше времени в молитве, даже в посте, и искать Господа: «Господь, что Ты думаешь? Каков Твой замысел и каково Твоё водительство на сегодня для нашего дальнейшего продвижения?» Это живой путь, но для этого требуется, чтобы каждый из нас оставил и забыл своё прошлое.

Мы не должны приносить в церковь свои прежние переживания, прошлое, доктрины, учение и влияние. Если мы делаем это, мы сектанты. Мы должны быть очень широкими. У нас не должно быть ощущения, что нам что-то нравится, а что-то не нравится. Если нам что-то нравится, вполне возможно, что Господу это не нравится, а если нам что-то не нравится, возможно, Господу это нравится. Давайте полностью откроемся Господу и друг другу и давайте будем полностью широкими. Готовы ли вы делать это? Это нелегко.

Однажды брат с Запада, который приехал на Восток, пришёл ко мне и сказал: «Мы, христиане на Западе, всегда рассаживаем братьев и сестёр вместе. Почему вы рассаживаете сестёр с одной стороны, а братьев — с другой? Я просто не могу согласиться с этим». Казалось, этот брат был доволен только своим собственным путём. Мы не должны приносить своё прошлое в церковь. Мы должны приходить в церковь не с чем-то из своего прошлого, а просто с открытым духом и широким сердцем, полностью открытыми для Господа, для церкви и для детей Господних, чтобы общаться с Господом, ждать Господа, молиться Господу и искать Господа. Живой Господь принесёт нам живое водительство на настоящий момент. Это правильный путь.

Мы не должны жаловаться на людей или требовать чего-то от них; мы должны просто проверять себя. Когда мы приходим осуществлять церковную жизнь на практике, есть ли в нашем сердце что-то, на чём мы настаиваем? Мы не должны говорить: «С этим мы согласны, а с этим нет». Вместо этого мы должны быть очень открытыми и широкими, не настаивая на чём-то и не навязывая что-то из своего прошлого. Мы любим Господа и уважаем Его, и мы любим Его церковь, Его Тело и Его святых. Давайте собираться, ни на чём не настаивая. Мы открытые и широкие, мы молимся и имеем живое общение с Господом и друг с другом, и мы позволяем Господу вести нас новым и свежим образом. Если мы будем делать это, Господь сможет далеко продвинуться с нами и произойдёт много замечательных вещей, потому что мы проложили свободный путь для Господа. Господь будет свободен; Он не будет связан нами.

СЛОВО БОЖЬЕ

Седьмым и последним пунктом духовного устава церкви является Слово Божье. В отношении множества жизненно важных вопросов мы должны быть проверены Словом. Об этом нет необходимости говорить много, потому что многие из нас уже понимают это.

Духовным уставом церкви является крест, Христос, Святой Дух, главенство Христа, Тело, широкость и Слово Божье. Если мы собираемся осуществлять на практике действительную церковную жизнь, мы должны принимать все эти моменты и осуществлять их на практике. Если мы будем придерживаться этих семи пунктов духовного устава церкви, церковь получит от нас пользу. Если мы будем проверены этими пунктами, мы станем настоящей пользой для церкви. В противном случае мы будем ущербом, препятствием и даже опасностью для церковной жизни. Пусть Господь будет милостив к нам.