Коллектор библейской книги

ИЗЪЯНЫ БОЛЬШИХ ЕВАНГЕЛЬСКИХ СОБРАНИЙ

У больших евангельских собраний есть изъяны. Я признаю, что большие евангельские собрания выполняли и до сих пор выполняют задачу спасения грешников. Они выполняют задачу завоевания душ, но не исполняют цели Божьего домостроительства. На больших евангельских собраниях может быть спасено много душ, но где эти души после спасения? Они незначительно продвигаются в Божьем домостроительстве и очень мало знают о нем. Из-за этого они не могут исполнить Божий замысел в Его новозаветном домостроительстве.

На больших евангельских собраниях было обретено много настоящих христиан. Большие евангельские собрания выполняют задачу спасения душ, но они же способствуют превращению благовестников в класс духовенства с иерархией. Если на протяжении десяти лет мы будем проводить только большие евангельские собрания, то большинство святых так и не научатся благовествовать. Благовествовать будут уметь только наши благовестники. Чем больше евангельских собраний у нас будет, тем больше эти одаренные благовестники будут превращаться в духовенство. Большие евангельские собрания не развивают благовестническую функцию верующих, наоборот, они сводят ее на нет, делая большинство верующих мирянами. Мы, возможно, ненавидим любую иерархию и систему «духовенство-миряне», но невинно и бессознательно мы поощряем и утверждаем их, проводя только большие евангельские собрания.

Благовестники должны совершенствовать святых, чтобы святые могли благовествовать так же, как они. Нам нужно совершенствование святых посредством даров. В Еф. 4 говорится, что Господь дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых. Отсюда следует, что эти одаренные люди оснащают святых, чтобы святые выполняли ту же работу, что и они. Было несколько крупных благовестников, которые благовествовали на протяжении многих лет, но они не совершенствовали других в благовествовании. В христианстве есть миллионы христиан, которые не благовествуют и которые не были оснащены и приготовлены для этого. Все верующие должны осуществлять священство благовестия в Новом Завете.

С одной стороны, большие евангельские собрания спасают грешников, но с другой стороны, они сводят на нет благовестническую функцию верующих. В этом заключается коварство врага. Мы были спасены Господом, и у нас есть божественная жизнь. У этой божественной жизни есть органические функции, и благовествование — одна из них, но возникает вопрос: где сегодня у нас эта функция? Неправильная практика благовествования свела на нет эту функцию во многих из нас. Эта неправильная практика обманула нас.

В прошлом церковь объявляла о проведении евангельского собрания, и братья призывали нас приглашать людей, приводить их и готовить вечерю любви. Согласно ветхозаветным прообразам, эта работа не священников, а левитов. Расставлять стулья, убирать зал, садиться с новичками и помогать им находить стихи в Библии — все это левитская служба. Это не священническое благовествование. Вместо собственно благовествования святые приводят на большое евангельское собрание своих знакомых, чтобы те услышали благовестие от других. Кто у нас благовествовал? Только несколько братьев. Эта практика способствовала созданию духовенства и в то же время убивала органическую благовестническую функцию каждого члена. Вот почему у нас сегодня мало настоящих новозаветных священников благовестия. В этом заключается изъян проведения только больших евангельских собраний. Это не недостаток. Если у вас есть недостаток — значит вам чего-то не хватает. Проводить только большие евангельские собрания — это изъян. Иметь изъян — значит быть в чем-то неправым.

Большинство членов крупных деноминаций не благовествуют и не умеют благовествовать. Нам нужно совершенствоваться, чтобы все мы, а не только несколько человек умели благовествовать. Я не против проведения больших евангельских собраний. Иногда Господь использует их. Первая проповедь благовестия в Новом Завете в день Пятидесятницы была обращена к большому собранию, но эти люди собрались там не благодаря рекламе, пропаганде или брошюрам. То собрание было подготовлено Богом в Его верховной власти. Петр воспользовался возможностью и благовествовал людям. Но, как следует из повествования Деяний, такое благовествование не является регулярным и обычным. Регулярное и обычное благовествование происходит в домах верующих (Деян. 5:42) и осуществляется каждым верующим. Сегодняшняя практика благовествования далека от этого. В основном люди регулярно проводят большие евангельские собрания. В результате сами святые ежедневно и еженедельно не благовествуют. Практика регулярного проведения только больших евангельских собраний сводит на нет благовестническую функцию во всех святых.

Согласно Библии, все верующие должны благовествовать, потому что каждый верующий является священником. Новозаветные священники — это священники благовестия Божьего. Поскольку все мы священники благовестия, у нас есть способность и обязанность благовествовать. Согласно мысли Павла, он был должен людям благовестие (Рим. 1:14-15). Мы должники нашим родственникам, одноклассникам, соседям, друзьям — мы должны им благовестие. Мы должны благовестие людям в городе, в котором мы живем. Каждому дорогому святому надо всколыхнуться и благовествовать. У нас есть потенциальная способность благовествовать. Чем больше мы будем говорить, тем больше будет развиваться эта способность.

Я выучил английский язык в Китае еще в молодости, но у меня не было возможности говорить по-английски. Я в основном выучил английский через чтение и письмо, но не через речь. Я приехал в США, когда мне было около шестидесяти лет, и тогда я начал говорить по-английски. В те годы у меня получалось очень нескладно, но после двадцатипятилетней практики я говорю гораздо лучше. Я понял, что чем больше я говорю по-английски, тем лучше я могу говорить.

Многие дорогие святые среди нас находятся в церковной жизни более десяти лет, но их так и не всколыхнули на благовестие. Не благовествуя на протяжении десяти лет, они онемели в том, что касается благовествования. Они могут только пригласить людей на большое евангельское собрание. Они могут подготовить вечерю любви, расставить стулья, сесть около гостей на собрании, помочь им найти нужное место в Библии и нужный гимн в сборнике гимнов. Они могут записать имена и адреса новичков для дальнейших контактов, но, на их взгляд, они не могут сами говорить с ними о благовестии. Вместо того, чтобы благовествовать, они считают, что могут только привести своих знакомых к определенным братьям, которые сумеют как следует объяснить им благовестие.

В прошлом мы полагали, что благовествование — это церковная деятельность, которой занимается вся церковь. Но на самом деле, большинство святых выполняло левитскую службу, а не священническую. Расставлять стулья для евангельского собрания, приглашать людей и подвозить их на собрание на машине — все это часть левитской службы. Это не священническая служба. Священник благовестия приводит грешников к спасению и крестит их, принося их в жертву Богу. Наше благовествование не было успешным, потому что враг обманул нас. Наша практика свела на нет благовестническую способность, возможность и функцию святых. Мы ответственны за это перед Богом. Однажды мы все предстанем перед судным престолом Христа. Господь может спросить с нас об общении, которое мы получили в этой книге. В божественной жизни есть потенциальная способность говорить Христа, поэтому нам надо наслаждаться божественной жизнью. Эта потенциальная способность развивается посредством роста в жизни, и это развитие приводит к умению. Так потенциальная способность становится умением. Нам всем нужно развиваться, чтобы благовествовать, говорить, передавая благовестие в дух людей.

Поскольку Господь дал нам божественную жизнь с такой потенциальной способностью, мы обязаны говорить Христа. Мы обязаны благовествовать нашим родственникам и соседям. Мы обязаны благовествовать всем знакомым. Чем больше людей мы знаем, тем больше обязанность, возложенная на нас. Господь Иисус проверит каждого из нас у Своего судного престола. У судного престола Христа мы не найдем для себя никаких оправданий. Господь потребует у нас отчета за все, что мы услышали и увидели в Новом Завете.

Практиковать благовествование с помощью больших евангельских собраний, может быть, и неплохо; все зависит от того, как наша практика сказывается на способности святых благовествовать: сводит она ее на нет или же развивает ее. Мы должны отвечать за снижение или развитие функции святых. Если мы практикуем благовествование с помощью больших евангельских собраний, это не должно заменять благовествования святых. Напротив, это должно показывать образец, который поможет святым развить их потенциальную способность благовествовать. Если вы говорите святым, что им не нужно выходить благовествовать, что им нужно только собрать всех своих новых знакомых на большое евангельское собрание, — это неправильно, потому что это сводит на нет благовестническую функцию. Все, что мы делаем, и все, что мы говорим, будет проверено у судного престола Христа.

Мы обязаны говорить Христа. Это является исполнением нашего духовного служения, в котором мы являемся должниками Божьего спасения. Бог может спросить нас: «Разве Я не дал тебе Мою божественную жизнь? Разве ты не наслаждался Моей жизнью на протяжении многих лет? Разве Мое спасение с Моей божественной жизнью не динамичны? Тогда почему ты не хочешь исполнить свою обязанность? Ты Мой должник и ты должник Моего динамичного спасения». То, сколько людей мы приведем к Господу, зависит от того, сколько людей Господь позволил нам встретить. Если у нас больше двоюродных братьев и сестер, чем у других людей, значит, мы больше им обязаны. Господь спросит нас о том, скольких людей мы привели к спасению. Мы не сможем ответить Ему, что мы никого не знали. Господь дал нам родственников, соседей, друзей, коллег и одноклассников.

Было бы неплохо, если бы все мы потратили тридцать минут и записали имена всех людей, которых мы знаем, начиная с наших ближайших родственников. В Деян. 1:8 Господь сказал ученикам, что они получат силу, когда на них сойдет Святой Дух, и будут Его свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли. В благовествовании наш «Иерусалим» — это родители, братья, сестры и другие родственники. Я считаю, что, если мы напишем на бумаге имена всех знакомых, начиная с нашего «Иерусалима», у нас будет по крайней мере сто имен. Затем нам нужно посмотреть, кто из этих ста человек спасен. Тем, кто не спасен, мы должны благовестие.

Меня беспокоит, как мы понимаем общение в этой книге о новозаветных священниках благовестия Божьего. Мы не должны рассматривать это общение как что-то заурядное и считать, что мы это уже слышали. Нам может показаться, что мы и так знаем, что мы должны благовествовать. Я надеюсь, что наше отношение к общению о священстве благовестия будет другим. Путь, который я предложил, является особенным и уникальным. Это не обычное благовествование, но благовествование, осуществляемое священниками. Когда мы благовествуем, мы делаем это как новозаветные священники. Наша проповедь — это наша священническая служба, и мы должны сделать ее своей повседневной работой и повседневной жизнью. Мы должны сделать ее частью своего существа.

Священникам Божьим не годится быть без ежедневного приношения жертв Богу. Мы должны благовествовать не просто как христиане. Новый Завет говорит, что мы должны благовествовать как священники, осуществляющие свою священническую службу. В Рим. 1:9 Павел сказал, что он служил Богу в своем духе в благовестии. Все, что Павел делал в качестве службы Богу, было частью его благовествования. Павел основал много поместных церквей. Основание церквей было частью его благовествования в качестве священника. Поскольку раньше у нас не было такого озарения, мы благовествовали в неведении.

Представляя вам это общение, я взываю к вашей любви к Господу, к вашей озаренной совести и к вашей любви к истине. Пожалуйста, рассмотрите еще раз общение в этой и предыдущей главах. Рассмотрите перед Господом все стихи о священстве благовестия в Новом Завете, которые я представил. Я уверен, что, когда вы будете рассматривать их перед Господом, Господь покажет вам то же видение, которое получил я.