ГЛАВА ВТОРАЯ

СВЯЩЕНСТВО БЛАГОВЕСТИЯ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

(2)

Тексты Писания: Мф. 3:1-4; Мк. 1:1-4; Евр. 10:1-4; Мк. 1:5, 7-8; Рим. 15:16; Отк. 1:5Б-6; 5:9-10; 1 Пет. 2:5, 9; 1 Тим. 1:16; Рим. 12:1; Кол. 1:28-29

В этой главе мы хотим рассмотреть три ключевых вопроса, связанных со священством благовестия в Новом Завете. Во-первых, мы посмотрим, что значит осуществлять священство в действительности Нового Завета. Во-вторых, мы посмотрим, как функционировал апостол Павел — уникальный образец священника благовестия Нового Завета. В-третьих, мы посмотрим на изъяны больших евангельских собраний.

ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ СВЯЩЕНСТВА В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ НОВОГО ЗАВЕТА

Ветхозаветное священство — это тень новозаветного священства, и новозаветное священство — это действительность ветхозаветного священства. Как фотография человека является его изображением, так и ветхозаветное священство является изображением новозаветного священства.

В соответствии с изображением ветхозаветного священства, работа священника заключается, главным образом, в приношении жертв. Ежедневно утром и вечером священники приносили в жертву быков и козлов. Мы увидели, что наша священническая обязанность в Новом Завете — приносить Богу спасенных грешников в качестве духовных жертв для Его принятия (Рим. 15:16; 1 Пет. 2:5). Жертвы в Ветхом Завете приносились вне скинии во внешнем дворе, но работа священников не заканчивалась приношением жертв. В святилище священники выполняли другую работу. Они должны были входить в него и раскладывать хлебы предложения, смотреть за светильником, чтобы он горел постоянно, и возжигать курения. Эти обязанности они выполняли не на открытом воздухе, во внешнем дворе, а внутри скинии.

В новозаветном священстве мы заботимся об этих обязанностях в святилище в их действительности. Хлебы предложения в системе прообразов являются прообразом Христа как пищи Божьих людей. Он — наше жизненное снабжение. В Евангелии от Иоанна Иисус, Сын Божий, сказал в главе шестой, что Он хлеб жизни (ст. 35). Как хлеб жизни, Он сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (Ин. 6:57Б). Христос — наша пища, и Он съедобен. Мы можем есть Его и жить благодаря Ему. Раскладывать хлебы предложения — значит демонстрировать Христа как жизненное снабжение для Божьих людей.

Раскладывание хлебов предложения мы можем увидеть в каждой книге Нового Завета. Для иллюстрации этого можно взять Послание к Римлянам. В Рим. 5—8 Павел демонстрирует Христа. В главе пятой он показывает, что Христос — это сфера и элемент, в которых мы можем получить божественную жизнь и избежать смерти. Мы родились в Адаме, который был сферой и элементом смерти, но благодаря возрождению мы были перенесены из Адама во Христа. В Рим. 5 говорится, что теперь мы во Христе и что во Христе, который является нашей сферой и элементом, мы имеем жизнь. В главе шестой Павел показывает, что Христос — это Тот, кто был распят и воскрешен, и что Он включил нас в Свое распятие и воскресение. Он Христос в смерти и в воскресении, становящийся нашей долей, нашим уделом, чтобы мы могли причащаться Его, наслаждаться Им и переживать Его. Конечно, это Христос в качестве хлебов предложения. В главе восьмой Павел показывает нам Христа как животворящего Духа, который обитает внутри нас и ходатайствует за нас. Он показывает удивительного Христа, находящегося одновременно на небесах и внутри нас. Даже в Послании к Римлянам Павел раскладывал хлебы предложения.

Петр в своих Посланиях тоже раскладывал хлебы предложения. В 1 Пет. 2:2 говорится: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение». Этот стих показывает Христа как словесное молоко, которое мы можем пить для того, чтобы питаться и расти в жизни. В 2:5 и 9 Петр показывает, что мы — святое священство и царственное священство. Он также показывает нам, что Христос — это живой камень, и когда мы приходим к Нему, Он делает нас живыми камнями. Когда мы соприкасаемся с Ним, Он вкладывает в нас Свою жизнь, чтобы сделать нас такими же живыми, как Он. Христос — живой камень, и мы тоже живые камни. Разве общение Петра здесь не показывает нам Христа? С помощью этих иллюстраций из писаний Петра и Павла мы видим, что практически каждая глава Нового Завета — это раскладывание хлебов предложения.

Светильник в скинии и храме является прообразом Христа, воплощения Триединого Бога, как света миру. В Ин. 1:4 говорится: «В Нем была жизнь, и жизнь была светом людей». Наше наслаждение Христом как жизнью за столом хлебов предложения приводит к наслаждению Им как светом светильника. Жизнь и свет едины. Более того, в Отк. 1 семь поместных церквей — это семь золотых светильников, и Господь Иисус как Первосвященник «подрезает» все поместные церкви, чтобы они лучше сияли. Почти каждая глава Нового Завета — это подрезание светильника. Когда я несу слово, я подрезаю светильник. Когда святые свидетельствуют, у меня часто возникает осознание, что они подрезают меня. Я получал озарение, слушая свидетельства святых о переживании Христа. Эти свидетельства подобны обоюдоострому мечу, разделяющему мою душу и дух (Евр. 4:12). Поскольку я испытываю на собраниях такое подрезание, я сияю еще лучше.

Новый Завет также показывает нам действительность священнического возжигания курений. Во многих Посланиях Павел говорил святым, что он молился за них, и он просил молиться за него. Это и есть действительность возжигания курений Богу.

И показ хлебов предложения, и подрезание светильника, и возжигание курений осуществляются в скинии, жилище Бога. В Новом Завете жилище Бога — это Христос (Ин. 1:14; Кол. 2:9), церковь (Еф. 2:21-22; 1 Кор. 3:16) и наш дух (Еф. 2:22; 2 Тим. 4:22). Наш Бог как Дух обитает в нашем духе. Мы показываем Христа как хлебы предложения, чтобы накормить людей, мы подрезаем светильник и возносим курения во Христе, в церкви и в нашем духе. Павел написал все свои Послания в духе. Он осуществлял свое священническое служение в скинии.

Осуществлять новозаветное священство — значит проповедовать благовестие. Как мы увидели, новозаветное служение для выполнения Божьего домостроительства — это проповедь всеобъемлющего благовестия Божьего. В это благовестие включены три небольших практических момента: раскладывание Христа как хлебов предложения, подрезание святых в церквях для того, чтобы Христос сиял через них с семикратным Духом Божьим, и возжигание курений в молитве Богу. Проповедовать благовестие — значит выполнять Божье новозаветное домостроительство, являющееся Его всеобъемлющим благовестием; а выполнять новозаветное домостроительство Божье — значит осуществлять новозаветное священство, священническое служение.