ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение для старейшин, книга 03. Путь осуществления виденияУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00394-2
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 13

СООБЩЕНИЯ ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЯ

Некоторые люди осуждают нас и клевещут на нас, говоря, что мы больше опираемся на сообщения Жизнеизучения, чем на Библию, и даже ставим их на один уровень с Библией, потому что мы их много используем. Однако мы должны спросить: кто из изучающих и преподающих Библию никогда не пользовался комментариями, толкованиями и другой литературой? Назначение комментариев и толкований не в том, чтобы заменить Библию, а в том, чтобы открыть Библию — книгу, в которую нелегко вникнуть. Мы пользуемся справочной литературой, но это не значит, что мы заменяем ею Библию. Те из нас, кто читал сообщения Жизнеизучения, могут засвидетельствовать, что они наряду с Восстановительным переводом с его примечаниями открывают нам Библию каждый раз, когда мы касаемся их. Жизнеизучения и Восстановительный перевод не только приносят нам питание, но и становятся средством, которым мы открываем Библию.

Например, я думаю, прочитав некоторые сообщения Жизнеизучения по Рим. 8, мы можем засвидетельствовать, что Послание к римлянам открыто для нас. На протяжении многих лет я был человеком, старательно постигавшим библейскую истину. На первый взгляд, уже к 1954 году эта глава — Рим. 8 — была открыта для меня, но тогда я ещё не понимал, что она оставалось закрытой. Я не видел, что на самом деле в Рим. 8 содержится откровение о приготовленном Триедином Боге, раздающем Себя в трёхчастного человека. Без такого откровения невозможно вникнуть в глубины Рим. 8. Мы должны видеть, что приготовленный Триединый Бог раздаёт Себя в Своего искупленного трёхчастного человека, делая этого человека человеком жизни — сначала жизнью является его дух (ст. 10), затем жизнью становится его разум (ст. 6) и, наконец, жизнь даётся его смертному телу (ст. 11). Пока вы не увидите такое видение, вы никогда не вникнете в Рим. 8. Без такого видения Рим. 8 будет для вас закрытой и запертой главой. Но если вы получите такое видение, вы получите не только питание, но и озарение. Вы получите ключ, которым сможете открыть Рим. 8. Мы ничем не заменяем Библию. Мы не заменяем Рим. 8 сообщениями Жизнеизучения, напротив, сообщения Жизнеизучения помогают нам вникнуть в Рим. 8.

Посланию к римлянам посвящены многие комментарии и толкования. Но насколько мне известно, ни в одном из них не указано, что это Послание состоит из четырёх разделов: мы движемся от оправдания к освящению, затем к Телу Христову и, наконец, к поместным церквям. Ни в одном комментарии не сказано, что Послание к римлянам заканчивается поместными церквями. Это, тем не менее, факт. Если вы прочитаете Послание к римлянам самостоятельно, без всякой помощи, я боюсь, вы не увидите, что оно заканчивается поместными церквями и что цель откровения в этой книге — сделать из вас, грешника, сына Божьего и члена Христа и в конце концов привести вас к поместной церкви. Сегодня нам нужно это видение. Мы можем понять такое видение с помощью надлежащего, углублённого толкования, как, например, примечания Восстановительного перевода и сообщения Жизнеизучения. Если бы Восстановительный перевод, примечания, планы, перекрёстные ссылки и сообщения были бы подготовлены братом Ни, я бы изо дня в день выходил и предлагал людям эти материалы. Поскольку всё это написал я, я ограничен и не могу сказать всего. Но в какой-то степени я стал «неразумным», предлагая собственные труды (2 Кор. 11:1; 12:11). Я часто получаю от святых письма с благодарностью за ту помощь, которую они получили. Недавно одна сестра сказала, что она хочет написать мне и рассказать о том, какую помощь оказали ей Жизнеизучения. Она сказала, что, находясь в отчаянных обстоятельствах, она получила большую помощь из чтения Жизнеизучений. У неё не было выхода, но, читая Жизнеизучения, она получила помощь.

ПОТРЕБНОСТЬ В УПРАВЛЯЮЩИХ ПРАВИЛАХ И ПРИНЦИПАХ

Нам нужно погрузиться во все драгоценные дары, которые Господь дал нам за прошедшие шестьдесят лет. Чтобы сделать это, мы должны осуществлять на практике то, о чём мы общались в последних двух главах. Вас всех необходимо воодушевить, чтобы вы не довольствовались тем, что вы уже знаете, а шли дальше, продолжая исследования. Мы должны быть теми, кто едет вперёд, а не назад. Но чтобы ехать вперёд, нам нужны правила. Само шоссе должно ограничивать нас в том, куда мы едем. Кроме того, на шоссе есть белые разграничительные линии, которые указывают, что нам нужно быть ограниченными в нашем вождении. В противном случае вы убьёте себя. Я открыл всем вам дверь, чтобы вы, продолжая исследования, «подняли паруса» и «отправились в плавание». Но если вы поплывёте без ограничений, вы окажетесь в «Тихом океане». Может получиться так, что, ведя машину, вы убьёте других людей, а сами выживете. Вы можете сказать, что с вами всё в порядке, но ведь другие люди были убиты. С точки зрения нравственности за это ответственны вы. Подобным образом, в дальнейших исследованиях истины, мы должны исследовать её на основании того, что мы уже увидели. То, что мы уже увидели, — это основание и «плечи», на которых мы стоим. Чтобы продолжать исследования истины, нужно иметь некоторые управляющие принципы и правила.

Когда я жил в Шанхае, там была деноминация адвентистов седьмого дня. Однажды они выпустили большую статью, в которой было много пророчеств. В одном из них говорилось, что одним из десяти царств будущей Римской империи будет Америка. Это пример толкования Библии без всяких ограничений. Движение наземного транспорта подчиняется правилам, и даже движение воздушного транспорта подчиняется правилам; в противном случае многие люди лишатся жизни. Подобным образом, существуют основные правила и принципы для толкования прообразов, пророчеств и любых отрывков в Библии; этих правил и принципов мы должны придерживаться.

Толкование доброй земли

Некоторые толковали землю Ханаана, добрую землю, как прообраз неба, а реку Иордан — как прообраз смерти. Иордан упоминался во многих гимнах. Я до сих пор помню один гимн, где говорилось о холодных водах Иордана, которые нам нужно пройти, чтобы попасть на небо, в добрую землю. В молодости я принимал это толкование, но у меня не было мира. Я принимал его, потому что все считали его правильным и я сам думал, что, скорее всего, оно верно. Мне казалось, что мнение о том, что после смерти мы попадаем на небо, правильно, поэтому добрая земля Ханаана — это, вероятно, прообраз неба. Но позднее мне сказали, что если земля Ханаана — это прообраз неба, то небо — это страшное место, полное хананеев, хеттеев, аморреев, ферезеев, евеев и иевусеев — полное врагов (Исх. 3:8) и исполинов (Числ. 13:32-33). В нашем сборнике одна тысяча восемьдесят гимнов. Примерно двести из них мы написали сами, а остальные были взяты из других источников. Некоторые из этих гимнов заканчивались мыслью о том, что мы переходим реку и попадаем на небо. Эта мысль была очень популярна в прошлом столетии. По этой причине мы были вынуждены изменить концовку ряда гимнов. Поскольку за давностью лет авторское право на эти гимны не распространялось и они перешли в свободное пользование, мы имели право изменить их так, чтобы они соответствовали истине.

Другое толкование значения доброй земли Ханаана мы почерпнули из трудов святых, уделявших внимание внутренней жизни. Они утверждали, что Ханаан — это не прообраз неба, потому что на небе нет войны. Поэтому на небе нет хананеев. Они говорили, что Ханаан — это прообраз поля битвы в духовной войне, на котором побеждающие святые ведут сражение. Какое-то время меня устраивало такое объяснение, но в конце концов я обнаружил, что это толкование не согласуется с тем фактом, что дети Израиля — это прообраз Божьего народа в Божьем домостроительстве.

Когда в 1949 году я приехал на Тайвань, мне после долгих раздумий стало ясно, что Ханаан — это не прообраз неба. Также я склонялся к тому, что Ханаан не может быть прообразом поля битвы в духовной войне. Я всеми силами старался выяснить значение доброй земли в библейских прообразах. Я полагаю, в конце концов Господь показал это, особенно в 1959 году. Именно тогда я провёл со святыми на Тайване тщательное изучение Пятикнижия. В то время мне стало ясно, что Ханаан — это прообраз всеобъемлющего Христа для наслаждения Божьего народа. Это толкование опирается на историю детей Израиля. Они были рабами в Египте, и они были искуплены. Божий суд прошёл мимо них, и они наслаждались Спасителем как питающим и искупающим Агнцем. Агнец был их наслаждением. Съев Агнца, что было началом их искупленной жизни, они получили силу для перехода через Красное море и путешествия к Божьей цели. Во время странствия по пустыне они каждый день получали манну в качестве своего дальнейшего питания. Из пустыни они вошли в добрую землю, и, как сказано в Книге Иисуса Навина, когда они вошли в добрую землю, манна прекратила падать и они начали наслаждаться произведениями доброй земли (Иис. Н. 5:12). Поэтому, судя по всему, добрая земля — это прообраз богатого, всеобъемлющего наслаждения Христом, которое даётся Божьему народу.

С 1959 года я начал смело говорить, что Ханаан — это всеобъемлющий прообраз Христа, предназначенного для наслаждения Божьего народа. Когда в 1962 году я приехал в Соединённые Штаты, я сделал серию сообщений на нашей первой конференции в США, посвящённую всеобъемлющему Христу на основании Втор. 8:7-10. Эти сообщения открыли очень многое не только для других людей, но и для меня самого. Вот почему я советую вам не полагаться на толкования и комментарии слепо. Нам надо усвоить некоторые принципы, которые определяют толкование ветхозаветных прообразов, таких как исторические события и географические места. Основной принцип заключается в том, что Христос является наслаждением для Божьего народа. Египет — это прообраз земли рабства. Там у Божьего народа не было наслаждения, пока не пришло Божье искупление. Затем Божьи искупленные люди начали наслаждаться, и наслаждаться не просто Божьим благословением, а Самим Искупителем, которым является Иегова, Господь Иисус Христос как их наслаждение. В начале своего путешествия они наслаждались Христом, причём не только как искупающим Агнцем, но и как питающим Агнцем. Потом они отправились в путешествие и по пути снова наслаждались Христом как небесной манной в пустыне, как своей ежедневной долей. Когда они вошли в добрую землю, они сразу же начали наслаждаться произведениями доброй земли. Здесь виден принцип, определяющий наше толкование всех исторических событий и всех географических мест в прообразе детей Израиля.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.222.64.76 [20:32:55, 18 июня 2024]