ГЛАВА ШЕСТАЯ

РУКОВОДЯЩИЕ ПРИНЦИПЫ ХРИСТА И ЦЕРКВИ, А ТАКЖЕ ХРИСТА, ДУХА, ЖИЗНИ И ЦЕРКВИ

ХРИСТОС И ЦЕРКОВЬ

Как мы увидели, чтобы продолжать исследования истины, нам нужны основные принципы, которые бы руководили нами и направляли нас. Теперь мы должны увидеть, что существует ещё один руководящий принцип, имеющий основополагающее значение: Христос и церковь. Исследуя любую истину, вы должны исходить из Христа и церкви. Это должно быть для вас руководящим принципом. Не ищите в Библии моменты, не связанные с Христом и церковью.

Например, в Эф. 5 говорится, что жёны должны подчиняться своим мужьям (ст. 22) и что мужья должны любить своих жён (ст. 25). В юности я слышал много выступлений пасторов и христианских учителей на эту тему. Однако эти вопросы нельзя отделять от Христа и церкви (ст. 32). Библия учит женщину подчиняться, а мужчину — любить посредством Христа и для церкви. Кто может подчиняться или любить без Христа? Природа падшего человечества полна бунта и ненависти. Внутри падшего человечества нет ни подчинения, ни любви. В нём есть только бунт и ненависть. Кто может любить или подчиняться без Христа? Поэтому Библия учит женщин подчиняться, а мужчин — любить посредством Христа. Мы должны быть наполнены в духе Христом (Эф. 5:18). Тогда будут и любовь, и подчинение. Если мы вырабатываем подчинение и любим без Христа, это неправильно. Это превращается в конфуцианскую этику. Библейское подчинение — это подчинение не только посредством Христа, но и для церкви.

Из своего двадцатилетнего опыта церковной жизни в Соединённых Штатах мы видим, что лучшая семейная жизнь бывает у тех, кто любит церковь. У тех, кто стоит за церковь, лучшая супружеская жизнь, но семейная жизнь и супружеская жизнь тех, кто ушёл из церкви, катится под уклон. По Господней милости в церковной жизни самый низкий уровень разводов. Вы должны любить Христа и любить церковь. В этом случае, если вы жена, вы будете подчиняться, а если вы муж, вы будете любить. Из этого мы снова видим, как нам исследовать истину на основании руководящего принципа Христа и церкви.

Святость, смирение, доброта, победа и духовность должны вырабатываться посредством Христа и для церкви. Если вы иносказательно толкуете любой эпизод в Библии, будь то в Ветхом Завете или в Новом, вы должны иносказательно толковать его посредством Христа и для церкви. Тогда вы убережётесь от ошибки и всё, что вы скажете, будет правильно, потому что вся Библия написана согласно этому основному принципу — посредством Христа и для церкви. Даже такую отрицательную вещь, как Вавилон Великий, мы должны понимать в свете Христа и церкви. Ключ, оберегающий служение, — это «посредством Христа и для церкви». Я предложил иносказательное толкование многих отрывков Слова и выпустил много книг, пользуясь этим ключом и придерживаясь этого руководящего принципа. Мы даже выпустили книгу о Псалмах, опирающуюся на этот руководящий принцип. Она называется «Христос и церковь, раскрытые и показанные в прообразах в Псалмах». Этот принцип — посредством Христа и для церкви — оберегает вас, управляет вами, поддерживает вас и обогащает вас. Толкование Псалмов с использованием этого ключа будет наполнено божественным богатством.

Продолжая исследовать истину, мы должны в первую очередь придерживаться принципа того, что Триединый Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей. Это первый из основных принципов, которым мы руководствуемся при толковании Библии. Второй основной принцип — это Христос и церковь. В прошлом Братия говорили, что для толкования Библии нужно учитывать устроения. Меня, молодого человека, сидевшего у ног великих учителей из числа Братий, определённо и многократно увещевали не толковать Новый Завет согласно Ветхому Завету, потому что они находятся в двух разных устроениях. В какой-то степени разбираться в устроениях полезно, но это понимание довольно мелкое. Вы получите нечто более глубокое, высокое и основательное, если будете толковать Библию согласно принципу того, что Триединый Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей. Другой глубокий принцип состоит в том, чтобы толковать Библию «посредством Христа и для церкви».

Этим принципом следует руководствоваться даже при толковании первых двух глав Бытия. В Быт. 1:26 мы видим Христа как образ Бога. В Бытии Бог сотворил человека по Своему образу, а в Новом Завете, в Кол. 1:15, говорится, что Божьим образом является Христос. В Быт. 2:9 мы видим дерево жизни, которое также указывает на Христа. Адам тоже является прообразом Христа как Главы всего Божьего творения. Внешний образ Бога, внутренняя жизнь Бога и Глава всего творения — всё это Христос. Если мы объясняем все эти положения посредством Христа, мы на правильном пути. Когда мы читаем о жене Адама, Еве, мы видим церковь (Быт. 2:21-25). Первые две главы Библии показывают нам Христа вместе с церковью.

Нам нужно понимать, что эти две главы определяют повествование всей Библии. После этих двух глав человек пал, и это положило начало другой истории. Вот почему мы видим, что завершённость Библии в Отк. 21 и 22 соответствует первым двум главам Библии. Эти четыре главы соответствуют друг другу, и все они открываются посредством Христа и для церкви. Этот принцип относится и к началу Библии, и к завершению Библии. И остальная часть Библии между этими четырьмя главами также должна толковаться посредством Христа и для церкви. Хотя там рассказывается о многих отрицательных вещах, они лишь служат тёмным фоном, который способствует нашему пониманию, и поэтому они косвенно связаны с Христом и церковью. Теперь мы видим, что мы можем истолковать всю Библию посредством Христа и для церкви.