ГЛАВА ВОСЬМАЯ

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА

(2)

В истории богословских исследований божественной Троицы использовались три слова: «сущность», «ипостась» и «субстанция». Нам нужно выяснить значение этих трёх слов, которые мы уже упоминали в связи с божественной Троицей.

СУЩНОСТЬ

Мы можем понять, что означает слово «сущность» в связи с изучением божественной Троицы, дав определение двум близким по значению словам: «элемент» и «природа». Элемент — это субстанция. В Новом Иерусалиме три элемента: золото, жемчуг и драгоценные камни. Поэтому в Новом Иерусалиме как строении есть три субстанции, или элемента. У любого элемента есть природа, а в природе элемента есть сущность. Следовательно, сущность обозначает сам этот предмет. Теперь мы видим, что между словами «сущность» и «субстанция» есть разница. Мы не можем говорить о субстанции некоей сущности, но мы можем говорить о сущности некоей субстанции. У каждой субстанции, или у каждого вещественного элемента, есть сущность.

В Библии ясно раскрывается, что Бог является вечным Богом. У вечного Бога есть Своё существование, и у Его существования должна быть сущность. Без сущности существование невозможно. У всего существующего есть сущность, поэтому слово «сущность» на самом деле указывает в основном на Божье существование. Наш Бог — вечный Бог, существующий от вечности до вечности. Его существование свидетельствует о том, что у Него есть сущность, которую мы называем божественной.

ИПОСТАСЬ

Ещё одно слово, которое используется в связи с Троицей, — это «испостась». Это слово пришло в наш язык из греческого, где оно состоит из двух слов: «хюпо» означает «под-» или «внизу» и «стасис» означает «поддерживающая опора». Таким образом, это слово значит «поддерживающая опора снизу». Это похоже на четыре ножки у стола, которые являются его поддерживающей опорой снизу. Ипостась — это просто поддерживающая опора. Отец, Сын и Дух — это три ипостаси, или субстанции, божественной Троицы, Божества.

Со временем это слово стало использоваться в значении «личность». Такое понимание никуда не годится, оно лишь вводит в заблуждение. Если вы говорите, что Отец, Сын и Дух являются тремя ипостасями, — это правильно; но если вы утверждаете, что Отец, Сын и Дух являются тремя личностями, вы заходите слишком далеко. Гриффит Томас указывает, что из-за слабости нашего человеческого языка мы можем для описания Троицы позаимствовать такие слова, как «личность», но с этим термином нельзя заходить слишком далеко, иначе это приведёт к троебожию. Даже термин «ипостась» не совсем удовлетворителен; используя любые термины, выражения и иллюстрации для описания божественной Троицы, мы сталкиваемся с определённым риском. Божественная Троица — это великая тайна. Наше ограниченное мышление неспособно полностью постичь божественную Троицу. Нам не хватает слов, чтобы описать Её, потому что в нашей человеческой культуре нет столь таинственных понятий, как божественная Троица. Поскольку нет таких понятий, нет соответствующих слов и даже в нашем мышлении нет такой логики, способной понять божественную Троицу.

СУБСТАНЦИЯ

В истории изучения божественной Троицы сначала использовалось слово «ипостась», а затем было введено слово «субстанция». В богословских исследованиях ипостась и субстанция — это синонимы. Затем появилось слово «сущность». В субстанции есть сущность. В изучении божественной Троицы было выработано следующее важное утверждение: у Триединого Бога три субстанции, но только одна сущность. Это утверждение более корректно. Триединый Бог по сущности один, но по субстанции — это трое. Триединый Бог — один по Своей сущности, но Трое по Своей субстанции. Нельзя говорить, что у Бога три сущности, но мы можем сказать, что у Бога три субстанции. Три субстанции — это то же самое, что три ипостаси, и, как говорят некоторые, три ипостаси — это то же самое, что три личности. Поэтому с точки зрения субстанции Бог — это трое, а с точки зрения сущности Бог — это один. Это сущностная Троица. По сущности Отец, Сын и Дух — это одно, но по субстанции (личности) это трое. На самом деле нам не очень нравится слово «личности». Мы предпочитаем слово «ипостаси». Я надеюсь, это общение станет «простой картой», с помощью которой вы сможете разобраться в словах «элемент», «природа», «сущность», «субстанция», «ипостась» и «личность».

БОЖЬЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО

Кроме того, у Бога есть замысел. В Эф. 1 раскрывается, что у Бога есть отрада, Его сердечное желание (ст. 5, 9). Согласно Своей отраде, Своему сердечному желанию Бог составил замысел. Он живой и целенаправленный Бог. У такого целенаправленного Бога, несомненно, есть желание. Он хочет получить что-то и Он хочет сделать что-то, поэтому Он составил план. Этот план необходимо осуществить, и для осуществления этого плана требуется большая работа. Бог составил план, в котором есть порядок исполнения Его замысла согласно Его желанию. Этим планом, этим порядком, является Его домостроительство, Его «ойкономиа», Его порядок ведения домашнего хозяйства, Его управление домашним хозяйством.

В Божьем домостроительстве есть три шага, или этапа. Первый шаг был предпринят Отцом, второй шаг — Сыном, а третий шаг — Духом. На каждом последующем этапе этого домостроительства была выполнена определённая работа.