Коллектор библейской книги

Отец

На первом этапе, во-первых, было необходимо проявить предузнание. Во-вторых, Бог избрал людей согласно Своему предузнанию, и, в-третьих, Он предопределил, или отметил, Своих избранных людей. Это соответствует новозаветному откровению. На первом этапе Божьего домостроительства всю работу, осуществлённую в вечности в прошлом, выполнил Отец. Однако это не означает, что, пока Он занимался этими тремя вещами, Сын или Дух при этом не присутствовали. Если мы утверждаем обратное, мы ставим под удар сущностную Троицу и единую сущность Троицы. Другими словами, мы ставим под удар существование Триединого Бога. Подобное толкование ведёт к модализму, поскольку модализм утверждает, что Отец, Сын и Дух существуют по очереди. Их существование последовательно. Когда был Отец, Сына или Духа не было. Когда пришёл Сын, существование Отца закончилось, а существование Духа ещё не началось. Затем, когда пришёл Дух, существование Отца и Сына закончилось. Это ересь модализма. Когда Отец работал, проявляя Своё предузнание, чтобы избрать Своих людей и отметить Своих избраников, чтобы предопределить их для сыновства, с Ним был Сын и с Ним был Дух. Он делал всё в Сыне и с Духом.

Сын

После первого этапа Своего домостроительства Бог, во-первых, пришёл для сотворения, во-вторых, Он стал плотью, в-третьих, прожил человеческую жизнь на земле, в-четвёртых, умер всеобъемлющей смертью на кресте, в-пятых, вошёл в воскресение и, наконец, вошёл в вознесение, возвышение. Работа на втором этапе Божьего домостроительства состоит из этих шести вещей, и все они были осуществлены Сыном с Отцом и посредством Духа. В Библии говорится, что «всё через Него возникло, и без Него ничто не возникло, что возникло» (Ин. 1:3). Работа по сотворению была выполнена Сыном для того, чтобы в Нём Бог стал плотью.

То, что Бог жил человеческой жизнью на земле среди человеческого рода в бедной семье, было особой работой. Это не кажется чем-то великим, однако эту работу не описать никакими эпитетами. Часто мы, христиане, не задумываемся об этом. Мы не считаем, что жизнь Бога на земле в Человеке Иисусе в течение тридцати трёх с половиной лет была великой работой. Когда люди учат о Христе, они редко выделяют этот аспект. Они выделяют Его творение, Его воплощение, Его распятие, Его воскресение и Его вознесение. Они пропускают Его человеческое житие. Но мы должны понимать, что из тех шести вещей, которые Он осуществил, Его человеческое житие продолжалось дольше всего. Господу не пришлось потратить тридцать три с половиной года, чтобы сотворить вселенную. Также Ему потребовалось всего девять месяцев, чтобы стать плотью, Ему потребовалось всего шесть часов, чтобы умереть всеобъемлющей смертью, и, скорее всего, Ему потребовалось менее тридцати шести часов, чтобы осуществить Своё воскресение. Его вознесение, разумеется, заняло и того меньше — всего несколько минут. Но при этом на Его человеческое житие ушло тридцать три с половиной года. Это изумительно!

Основная часть откровения в четырёх Евангелиях — это человеческое житие Иисуса. Его зачатие, Его рождение, Его смерть, воскресение и вознесение — это два конца этого откровения, а основная часть — это Его человеческое житие. Например, первая глава Евангелия от Матфея посвящена зачатию и рождению Господа, а главы двадцать седьмая и двадцать восьмая — Его смерти и воскресению. Следовательно, человеческому житию Господа посвящены двадцать пять глав. Основной объём откровения в четырёх Евангелиях показывает человеческое житие нашего Спасителя.

Я надеюсь, что никто из нас, особенно из молодых святых среди нас, не подумает, что мы исчерпали Новый Завет. Я бы хотел посвятить ещё десять лет Жизнеизучению Нового Завета. Многие сегодняшние христиане лишь «подбирают отдельные колоски» на поле божественного откровения и гордятся этим. В такой печальной ситуации мы находимся. Может быть, даже то, что мы собрали из божественного откровения святого Слова, в глазах Господа является лишь колосками. Может получиться, что мы не дошли до жатвы в Господнем откровении. Наше Жизнеизучение Библии является лучшим, только если его сравнивать с другими трудами.

Теперь мы видим, какую великую, тонкую и терпеливую работу выполнил Тот, кто потратил тридцать три с половиной года на осуществление тихой работы Своего человеческого жития. Всю эту работу выполнил Сын. Но это, опять-таки, не означает, что, когда Сын делал это, Отец отсутствовал, и что после этого Дух пришёл Ему на смену. Подобное понимание представляет собой модализм. Новый Завет, напротив, показывает, что, всё, что Сын делал, Он делал с Отцом и посредством Духа. Сын был послан Отцом, и Он даже был дан нам Отцом, но когда Он пришёл, Он пришёл с Отцом. Он не только пришёл с Отцом, Он также пришёл в имени Отца. Это означает, что Он пришёл как Отец. Если я прихожу на собрание от имени другого человека, это означает, что я прихожу как этот человек. Если я иду в банк, чтобы снять деньги от имени другого человека, я иду туда как этот человек. Работники банка не будут называть меня моим именем, они будут называть меня именем того человека. Точно так же Сын пришёл с Отцом в имени Отца.

Сын пришёл путём божественного зачатия, которое было осуществлено Духом, от Духа и с Духом. Божественное зачатие Иисуса было осуществлено Святым Духом, от Святого Духа и со Святым Духом. Святой Дух был самой сущностью Его зачатия. Господь получил Свою человеческую сущность от девы Марии, а Свою божественную сущность — от Святого Духа. Его зачатие было слиянием божественной сущности с человеческой сущностью, и это слияние произвело Богочеловека. Это был человек, произведённый из двух сущностей и двух природ — божественной и человеческой. Он пришёл с Отцом и Он пришёл посредством Духа. Он выполнял Свою работу с Отцом и Он выполнял Свою работу посредством Духа. Когда Он крестился в воде, Он был крещён с Отцом и посредством Духа. Когда Его взяли под стражу, Он был взят под стражу с Отцом и посредством Духа. Когда Его судили и распяли, Он был судим и распят с Отцом и посредством Духа. Если мы не видим этого, мы ставим под удар существование Троицы. Работа, выполненная Сыном, выполнялась с Отцом и посредством Духа.

Мы увидели, что Иисус был зачат от Духа и что Дух был одной из двух Его сущностей. После Своего крещения Он стоял в воде, обладая сущностью Святого Духа, и, несомненно, также с Отцом, однако Дух всё равно сошёл как голубь и опустился на Него, а Отец говорил с небес о Нём. Это домостроительная Троица, которая осуществляет Божье домостроительство. По тому же принципу, когда Он был распят и висел на кресте, Отец оставил Его (Мф. 27:46). Это не означает, что Бог покинул Его сущностно; это означает, что Бог покинул Его домостроительно.

Дух

В Божьем домостроительстве есть три этапа, и каждый этап подразумевает некоторую работу. Мы рассмотрели два этапа, и сейчас мы рассмотрим третий этап — этап применения Духа. На этом этапе осуществляется огромная работа. Закончив работу на втором этапе, Сын стал животворящим Духом. На самом деле, животворящий Дух — это итог работы, которую Сын выполнил на втором этапе. Он осуществил воплощение, человеческое житие, Свою всеобъемлющую смерть, воскресение и вознесение. В воскресении Он стал животворящим Духом, и этот животворящий Дух является итогом Его воплощения, человеческого жития, смерти и воскресения. Это не означает, что животворящий Дух — это какой-то Дух помимо Святого Духа. Это означает, что благодаря смерти и воскресению Сына вся работа, осуществлённая Им на втором этапе, принесена в состав Духа. Поэтому до Его смерти «Духа ещё не было» (Ин. 7:39), а после Его воскресения появился Дух, обладающий в качестве Своих составляющих божественностью, человечеством, человеческим житием, Его всеобъемлющей смертью и Его превосходным воскресением. На третьем этапе, этапе применения Духа, работает не Дух с Сыном, а Сын как Дух с Отцом.