ГЛАВА ВТОРАЯ

ОБЩАЯ КАРТИНА ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА И ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

Лучший способ получить представление о любой книге в Библии и не забывать о ней — это запомнить общую картину этой книги. Как только у вас отложится общая картина какой-либо книги, эта книга останется в вас. В этой главе мы посмотрим на общую картину Евангелия от Марка и Послания к римлянам.

ОБЩАЯ КАРТИНА ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

Я должен честно признаться, что на протяжении всей моей христианской жизни я никогда не любил Евангелие от Марка, пока мне не пришлось писать примечания к этой книге для зимнего обучения 1983 года. По крайней мере в одной из моих Библий на китайском языке были планы практически ко всем книгам Нового Завета. Однако плана для Евангелия от Марка в этой книге не было. Я не подготовил план к этой книге, потому что считал, что она этого не стоит. До подготовки к зимнему обучению 1983 года единственное, что я мог бы сказать вам о плане Евангелия от Марка, — это то, что в начале благовестия Иисуса Христа, Сына Божьего, вышел Иоанн Креститель (1:1-4), а в конце ученики вышли благовествовать всему творению (16:15, 20). Хотя у меня не было стимула писать этот план и хотя мне было нечего писать, я был вынужден написать что-то, чтобы это соответствовало написанному для других книг. Поэтому Господь помог мне. Закончив работу над планом, я получил ясную общую картину Евангелия от Марка. Это видение произвело на меня глубокое впечатление, особенно после того как я написал примечания, план, планы к сообщениям, а также после того как я сказал что-то об этих шестнадцати главах на обучении. Я думаю, мне будет непросто забыть то, что произвело на меня такое впечатление.

Марк показывает нам полную картину того, как Иисус, будучи рабом Божьим, служит грешнику. Я не говорю «грешникам», потому что все эпизоды в этой книге можно рассматривать как один случай. Не рассматривайте тёщу Петра как отдельного человека, больного горячкой. Она часть больного человека. Не считайте прокажённого отдельным человеком. Он также часть одного целиком больного человека. Другими словами, Евангелие от Марка показывает одного целого человека, больного горячкой (1:29-31), проказой (1:40-45), параличом (2:1-12) и кровотечением (5:25-34). Это четырёхсторонняя болезнь. Во всём Евангелии от Марка вы не найдёте пятой болезни. Вы спросите: «А как же человек с иссохшей рукой?» (3:1). Этот случай не показывает нам человека, который был бы болен целиком; здесь показан только человек, у которого был болен один из его членов. Например, у слепого больны глаза, у глухого — уши, а у немого — язык. Однако, согласно Евангелию от Марка, целиком человек болеет только одной из четырёх болезней: горячкой, проказой, параличом или кровотечением.

После исцеления всего человека Господь в седьмой главе обличает истинное внутреннее существо, сердце (ст. 1-23). В седьмой главе сердце показано как что-то грязное и осквернённое, в котором нет ничего доброго и чистого. Таково внутреннее, истинное состояние и ситуация этого падшего и больного человека. Человек, больной горячкой, проказой, параличом и кровотечением, является гнилым, грязным и осквернённым в своём сердце. Затем вся внутренняя грязь была вычищена. Вслед за этим мы видим эпизод кормления — кормление детей и собачонок (7:27). Это кормление дополнено двумя чудесами кормления — кормление пяти тысяч (6:30-44) и кормление четырёх тысяч (8:1-9). Мы должны видеть, что в этом Евангелии есть, по крайней мере, три случая кормления. Миниатюрой кормления является кормление собачонок. В глазах Бога сирофиникиянка считалась собачонкой. Неверующие язычники — это дикие псы, а все избранные язычники — домашние собачонки. Мы должны славить Господа за то, что мы не дикие псы, не уличные псы, а домашние собачонки под столом детей, то есть евреев. Мы не можем сравниваться с евреями, но, слава Господу, мы собачонки под столом, которые едят крошки, сброшенные детьми со стола. До этой миниатюры описано кормление пяти тысяч, а вслед за этой миниатюрой описано кормление четырёх тысяч.

Рассматривая общую картину Евангелия от Марка, мы не должны считать Петра, Иакова и Иоанна отдельными людьми. Их следует считать частями одного и того же человека. Этот человек был исцелён от горячки, очищен от проказы, восстановлен из парализованного состояния и избавлен от кровотечения. Он был обличён в состоянии своего внутреннего существа и накормлен. Такой человек может подняться на гору преображения (9:2-13). Человек, охваченный горячкой или больной проказой, не может подняться на гору. Только человек, прошедший через такой замечательный процесс, способен на это.

Этот человек был исцелён от всех своих болезней, очищен изнутри и накормлен. Сейчас он исцелённый, оживлённый и очищенный изнутри, но он по-прежнему глух, нем и слеп. Сейчас ему нужно слышащее ухо, чтобы услышать небесное говорение (7:31-37). Это необходимо для того, чтобы он перестал говорить невразумительно. Он говорит невразумительно, потому что он ничего не слышит (7:32). Ему требуется исцеление ушей, чтобы ясно слышать. Затем ему требуется исцеление его языка, чтобы правильно говорить, и исцеление глаз, чтобы видеть. Исцеление органа слуха, органа речи и органа зрения потребовалось на горе преображения. Если вы исцелены от общих недугов, оживлены и накормлены, вы способны подняться с Господом на гору преображения. Здесь вам нужно видеть и вам нужно слышать небесный голос. Вам нужно увидеть, что Христос уникален и что Он — Единственный, кто заменяет Собой всё включая вас. Не предлагайте построить три шатра, как это сделал Пётр на горе. Нет шатра для закона, шатра для пророков, шатра для христианского мира или шатра для человеческой культуры. Мы должны слушать Его, и нам нужно слышащее ухо, чтобы слушать Его. Не слушайте культуру; не слушайте пророков; не слушайте закон; не слушайте Моисея или Илию; никого не слушайте. Слушайте только Его. Затем, с Мк. 9, Господь начал раскрывать, кто есть Христос, что Христос сделает и через что Он пройдёт, а также где Христос будет (9:30-32; 10:32-34). Это основное учение в отрывке с девятой главы до конца книги.

Начиная с Мк. 9 Иисус повёл учеников за Собой, чтобы привести их в Себя, привести их в Свою смерть и привести их в Своё воскресение. Чтобы попасть в Христа, нужно пройти через Его смерть и воскресение. Тогда вы достигнете Его. Отсюда мы видим, как замечательна эта книга.

В первых нескольких главах Евангелия от Марка создаётся впечатление, что Господь Иисус держал Петра, Иакова и Иоанна ещё не очень крепко. Но в последних четырёх-пяти главах Господь держал их по-настоящему крепко. Куда бы Он ни шёл и что бы Он ни делал, они были с Ним. Даже ошибки и недостатки Петра не могли заставить Господа отпустить его — Господь Иисус продолжал держать его, пока в конце концов не привёл его вместе с Собой на крест. Осознаёте ли вы, что, когда Иисус умер на кресте, там же был Пётр? Иисус отправился на крест вместе с Петром. Скорее всего, Пётр этого не осознавал, но тем не менее он был приведён туда (Гал. 2:20). Иисус привёл Петра и остальных учеников в Свою смерть, в гробницу, в Своё воскресение и в Своё вознесение. Поэтому в конечном итоге Пётр и остальные оказались в Иисусе Христе в полной мере. После этого они смогли выполнять Его поручение. Теперь все они были способны делать то же, что делал Иисус в первой главе. В первой главе есть только один Иисус, а в шестнадцатой главе есть много воспроизведений Иисуса.

Перед нами полный портрет человека, больного горячкой, проказой, параличом и кровотечением. Такой человек умирал, но был оживлён, исцелён от всех болезней, очищен изнутри, накормлен, и он поднялся на гору с Иисусом. Тем не менее ему ещё нужно было слышать, говорить и видеть, поэтому Иисус исцелил все органы, связанные с этими функциями (7:31-37; 8:22-26; 9:14-29; 10:46-52). Теперь этот человек начал слышать голос с небес, говорить правильные вещи и видеть видение. Иисус привёл этого человека в Свою смерть (15:16-41) и в Своё воскресение (16:1-18), и этот человек был вознесён на небеса в Иисусе Христе (16:19). Затем этот совокупный человек вернулся, чтобы благовествовать, как это делал Иисус (16:20). Такова общая картина всего Евангелия от Марка. Это не просто история, рассказ; это божественное значение Евангелия от Марка.

Теперь мы возвращаемся к этим четырём болезням. Мы должны осознавать, что каждый человек ненормален. У каждого горячка. У каждого, возможно, температура 40,50С. Когда жена злится на мужа или муж — на жену, температура поднимается до 410С. Каждый потомок Адама — это ненормальный человек, охваченный горячкой. Каждый также болен проказой; все нечисты. Кроме того, каждый парализован и не может ходить. Никто ничего не может сделать для Бога. И, наконец, каждый истекает кровью, умирает, теряя жизнь. Разве не таким было ваше состояние?

Нас нельзя описать с помощью одного случая. Господу Иисусу потребовалось четыре Евангелия, и нам нужны четыре «евангелия». Наши «евангелия» — это отрицательные евангелия. У Него четыре стороны, и у нас четыре стороны: одна сторона — мы ненормальны, вторая сторона — мы грязные и осквернённые, третья сторона — мы парализованные, не способные ходить и что-либо делать, и четвёртая сторона — из нас вытекает жизнь. Мы не живём, а умираем. Случай с женщиной, страдавшей кровотечением, сливается со случаем с девочкой, умершей в двенадцатилетнем возрасте (5:21-43). Её смерть произошла в конце двенадцатилетнего периода, в течение которого женщина страдала кровотечением. Отсюда следует, что кровотечение приводит к смерти. Мы были ненормальными людьми, грязными, нечистыми, парализованными и умирающими. Но Спаситель-Раб, Раб Божий, пришёл послужить нам. Он исцелил и спас нас от больного состояния. Мы были исцелены от всех своих болезней, очищены изнутри и накормлены Господом. Мы стали приятными людьми, такими как Пётр, Иаков и Иоанн. Мы получили право подняться на гору, но мы поднялись туда слепыми, глухими и не способными говорить ясно. Мы уже были исцелены и оживлены, но ещё не обрели зрение, речь и слух. Нам требовалось дальнейшее исцеление наших органов. В этот момент Иисус преобразился перед ними, и им был раскрыт Христос, потому что к тому времени их органы слуха и зрения были исцелены. Они могли слушать и они могли видеть, поэтому Господь привёл этого совокупного человека на крест и вошёл в воскресение и вознесение.

Это не иносказательное толкование. Столь точное толкование иносказания невозможно. Мы просто сложили из рассыпанных кусочков мозаики целую картинку, что позволило нам увидеть, как Спаситель-Раб служит падшим грешникам Своим всеобъемлющим спасением. Нам требуется такая общая картина каждой книги Библии.