ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение для старейшин, книга 03. Путь осуществления виденияУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00394-2
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 6

ОБЩАЯ КАРТИНА ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

Общая картина Послания к римлянам состоит в основном из четырёх разделов. Нам нужно запомнить эти четыре раздела, и они должны хорошо отложиться у нас. Послание к римлянам состоит из шестнадцати глав, образующих четыре раздела, по четыре главы в каждом. Первые четыре главы заканчиваются словом «оправдание» (4:25); это раздел оправдания. С пятой по восьмую главы продолжается раздел освящения. Третий раздел, главы с девятой по двенадцатую, посвящён Телу Христову. Наконец, последний раздел — это раздел, заканчивающийся поместными церквями, потому что в шестнадцатой главе упоминаются церкви (ст. 1, 4-5). Если у вас есть такая общая картина этих четырёх разделов, вы видите, что Послание к римлянам показывает падшее состояние грешника, который будет сделан сыном Божьим, чтобы стать органическим членом Тела Христова, которое выражается в поместных церквях. Здесь в одном предложении раскрыто всё Послание к римлянам, с первой главы по шестнадцатую, состоящее из четырёх основных разделов.

Оправдание

Первый раздел начинается с падшего состояния грешника и продолжается Божьим осуждением согласно закону. Далее, Христово искупление искупает нас от Божьего осуждения. Наконец, это искупление приносит нам Божье оправдание через нашу веру в Искупителя. Это первый раздел Послания к римлянам.

Освящение

Второй раздел Послания к римлянам начинается с пятой главы. Будучи оправданным человеком, вы должны осознать из пятой главы, что раньше вы были в Адаме, но теперь вы перенесены в Христа. Вы уже не в Адаме, а в Христе. Также, поскольку вы в Христе, вы находитесь в союзе, то есть вы отождествлены, с Его смертью и воскресением, вы находитесь в Его смерти и воскресении (6:4-5). Поскольку вы уже не природный человек в Адаме, а воскрешённый человек в Христе, вы больше не должны жить в старой плоти (Рим. 7). Вы должны жить в Духе и согласно Духу (8:2, 4, 6, 13). Благодаря этому вы освящаетесь не просто по положению, но и по предрасположенности. Вы не просто оправданы Богом внешне. Это изменяет только ваше внешнее состояние. Теперь вы перенесены из Адама в Христа, и в Христе, благодаря Его смерти и воскресению, вы преобразовываетесь. Это преобразование является субъективным освящением по предрасположенности. Благодаря такому освящению мы полностью сообразовываемся с первородным Сыном Божьим как Его многие братья и многие сыновья Божьи (8:29). Однажды вы были грешниками в Адаме, но сейчас вы в Христе, вы сыновья Бога и братья Христа, которые будут сообразованы с Его образом. Это субъективное освящение по предрасположенности, которым на самом деле является преобразование, а также надлежащее определение. Все мы определены в качестве сыновей Божьих и членов, которые составляют Тело Христово.

Тело Христово

Третий раздел Послания к римлянам приводит нас к Телу Христову. Этот раздел начинается в главе девятой; он показывает, что мы были избраны исключительно по Божьей милости (9:11, 16). Мы тут ни при чём. Мы искуплены, оправданы, перенесены в Христа и в Христе мы преобразовываемся, освящаемся и полностью определяемся в качестве сыновей Божьих как членов Христа, которые образовывают Его Тело и даже сообразовываются с Его образом. Это связано исключительно с Божьей милостью, с Божьим милостивым избранием. Благодарение Господу, все мы избраны, и это не зависит от нас. Затем, в главе десятой, мы видим, что, поскольку мы избраны быть сосудами милости к славе (9:23), мы должны призывать имя Господа для нашего наслаждения Его богатством (10:12). Он богат для всех, кто призывает Его имя. Это исполнено глубокого значения. Мы были избраны по Его милости, но мы должны наслаждаться Им, призывая Его. Мы должны быть призывающими людьми. Мы должны призывать имя Господа, чтобы наслаждаться всем Его богатством. В главе одиннадцатой мы снова видим мысль о Божьей милости: всё из Него, через Него и к Нему (11:36). Всё зависит от Него, и мы, язычники, являемся ветвями дикой маслины, привитыми к подлинной маслине (11:17). Это из Него, это через Него, и это к Нему. Это всецело работа Бога, Его дело. Мы тут ни при чём. В этих разделах мы видим, что единственное, что мы можем делать, — это призывать имя Господа. Сначала вы уверовали в Него, а затем вы начали призывать Его. Это подводит вас к разделу о Теле Христовом.

Этот раздел должен произвести на вас большое впечатление: всё дело в Божьей милости и в Божьей работе. Бог смилуется, над кем смилуется. Он явит сострадание, кому явит сострадание. Кроме того, всё из Него, через Него и к Нему. Отсюда следует, что это целиком и полностью Его дело. Мы привиты к подлинной маслине, и здесь, на дереве, мы наслаждаемся всем соком из корня тучности маслины. Сок из корня — это богатство Христово, которым мы можем наслаждаться, призывая Его имя. Благодаря этому мы достигаем раздела о Теле Христовом.

Поместные церкви

В главах с тринадцатой по шестнадцатую мы видим, как нам жить в этом Теле. Другими словами, мы видим, как вести церковную жизнь. Чтобы вести церковную жизнь, нам нужно жить согласно тринадцатой главе. Согласно тринадцатой главе, мы должны поддерживать хорошие и надлежащие отношения с правительством (13:1-7), мы должны любить людей (13:8-10) и мы должны пробудиться от сна и быть живыми людьми, бодрствующими и ожидающими грядущий день (13:11-14). Мы должны жить именно так. Далее, в четырнадцатой главе, показано, что мы должны вести церковную жизнь, принимая всех святых (14:1). К этому вопросу мы должны отнестись с большим вниманием. Это решающий фактор, который определяет, является наше собрание сектантским или нет. Всё зависит от того, принимаем ли мы святых. Мы должны принимать святых без всяких разделений. Это означает, что мы должны принимать всех святых — всех, кого принял Бог, должны принимать и мы. Нельзя говорить, что нам не нравится тот или иной брат, потому что он не соответствует нашему вкусу. Если мы не принимаем брата и не пускаем его в церковь, потому что он не «такой христианин, как мы», то это сектантство. Мы должны принимать тех, кто слаб в своей вере.

Согласно Рим. 14, некоторые так слабы, что не осмеливаются прикасаться к жертвам, принесённым идолам. Идол — это ничто, и принесённое в жертву идолам — ничто. Но более слабый верующий не станет прикасаться к этим жертвам, потому что его совесть слаба. У него остаются религиозные пищевые ограничения — он не ест ничего нечистого. Он даже не прикасается к жертвам, принесённым идолам, и он не хочет нарушать субботу. Но каким бы слабым ни был этот верующий, вам следует понимать, что, если только он настоящий брат, вы должны принимать его. Он ваш слабый брат. Не надо его винить. Вините Отца, который родил его. Отец принял его. Кто вы, чтобы оставлять его за дверью? Если вы оставляете его за дверью, вы сектант, а люди, с которыми вы собираетесь, — секта.

Также в четырнадцатой главе говорится, что церковная жизнь — это царство Божье на практике. Царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе (см. Рим. 14:17 и прим. 171 в Восстановительном переводе Нового Завета). Церковная жизнь как царство на практике развивается в трёх направлениях: одно направление связано с вами, второе направление связано с другими людьми, а третье направление связано с Богом. Царство Божье — это праведность по отношению к себе, мир по отношению к другим людям и радость по отношению к Богу в своём духе. Церковная жизнь, являющаяся царством Божьим на практике, развивается в этих трёх направлениях. Далее, в пятнадцатой главе, говорится, что мы должны принимать верующих согласно Христу (15:7). Мы должны быть тем, чем является Христос, и мы должны делать то, что делает Христос. Тогда вся церковь будет освящена и принесена Богу для Его удовлетворения (15:16). Наконец, в шестнадцатой главе мы видим надлежащую поместную церковь как выражение Тела Христова. В Рим. 16 мы видим поместные церкви и святых, живущих в живой церкви. Если вы живёте в Кенхрее, вы должны быть членом церкви в этом городе (16:1). Если вы живёте в Риме, вы должны быть членом церкви в Риме (16:5). В шестнадцатой главе упоминаются и другие церкви (ст. 4, 16).

Это общение должно показать нам ясную общую картину Послания к римлянам. Другими примерами книг, общую картину которых нам нужно получить, являются Евангелие от Иоанна и Откровение. Нам необходимо получить общую картину каждой книги Нового Завета.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.239.158.223 [00:01:20, 30 мая 2024]