Коллектор библейской книги

5. Отец, благодать, мать, сыновья, город и завет

В связи с вышним Иерусалимом мы видим шесть важных вопросов: Отца, благодать, мать, сыновей, город и завет. Завет обещания, разумеется, связан с благодатью. В Новом Завете ясно показано, что благодать — это Сам Бог, а Бог — это Отец. Следовательно, Бог Отец — это благодать. Согласно 4-й главе Послания к галатам, эта благодать, которая производит многих сыновей Божьих, является матерью. Каким образом благодать может быть и Отцом, и матерью? Ответ заключается в том, что Отец через благодать становится матерью. Когда нам дан Отец, Он является Отцом. Когда данное Им от Себя Самого используется в функции, оно становится матерью. Отец — это благодать, а благодать становится матерью, которая производит сыновей, а сыновья — это составные части матери. Кроме того, мать — это город, вышний Иерусалим, а город — это завет. Этот завет является заветом благодати, поскольку он полностью связан с благодатью. Таким образом, у нас есть Бог Отец, благодать, мать, сыновья, рождённые от матери, город, который является матерью, и завет, который является заветом благодати и воплощением благодати.

Бог Отец — это благодать, данная нам. Прежде чем эта благодать пришла, она была обещана. Следовательно, это была обещанная благодать, то есть обещание благодати. Как обещание Духа — это Сам Дух, так и обещание благодати — это сама благодать. Эта обещанная благодать является производителем, а производитель — это мать. Мать — это город, вышний Иерусалим, а город — это завет. В 4-й главе Послания к галатам две женщины — это два завета, а два завета относятся к двум городам, один из которых — это вышний город, вышний Иерусалим, который является нашей матерью.

В конечном итоге Отец, благодать, мать, сыновья, город и завет станут единым целым — Новым Иерусалимом. В последних двух главах Библии, в 21-й и 22-й главах Откровения, мы видим Новый Иерусалим, уникальное образование, в центре нового неба и новой земли. Новый Иерусалим — это состав из Бога, Божьей благодати, Божьего завета, матери и всех её сыновей. Все вместе они производят единое целое — Новый Иерусалим. Новый Иерусалим производится посредством раздаяния приготовленного Триединого Бога в нас как благодати, чтобы родить нас как Божьих многих сыновей. Эти сыновья составляют Новый Иерусалим, который является нашей матерью.

6. Связан с раздаянием, слиянием и выражением

Новый Иерусалим связан с раздаянием, слиянием и выражением. Сначала приготовленный Триединый Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей. Затем приготовленный, завершённый Триединый Бог сливается со Своими искупленными и возрождёнными трёхчастными людьми, чтобы усовершенствовать, преобразовать и прославить их. В конечном итоге появится вселенское и вечное выражение приготовленного и завершённого Триединого Бога. Таким образом, слова «раздаяние», «слияние» и «выражение» имеют большое значение в связи с Новым Иерусалимом.

Вышний Иерусалим — это город, которого ожидал Авраам (Евр. 11:10). Кроме того, это город, к которому мы приступили (Евр. 12:22), город, который является матерью, родившей нас как Божьих сыновей. Этот город, уникальное образование во вселенной, включает в себя Триединого Бога, Божью благодать, мать, завет, верующих, церковь и царство. Этот город, Новый Иерусалим, будет окончательной завершённостью божественного раздаяния и божественного слияния для вечного и окончательного выражения Триединого Бога. Пусть все мы получим ясное видение этого удивительного образования.

Если у нас будет ясное видение и правильное понимание вышнего Иерусалима, Нового Иерусалима, мы поймём, что подобное образование не может быть материальным, физическим городом. Материальный город не может быть заветом или благодатью. Более того, материальный город не может быть ни рождающей матерью, ни составом из многих сыновей Божьих. В материальном городе не может быть божественного раздаяния или божественного слияния с человечеством. Наконец, у материального города нет божественного выражения.