ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 254-264)Уитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00200-6
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 255 стр. 6

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

(2)

В этом сообщении мы продолжим рассматривать вышний Иерусалим как мать верующих.

4. Новый завет благодати

В Гал. 4:26-28 и 31 раскрывается, что Новый Иерусалим — это мать верующих. Эта мать является вышним Иерусалимом, небесным Иерусалимом. В 4-й главе Агарь символизирует старый завет закона, который осуждает и приносит смерть, производя детей для рабства (ст. 24-25), а Сарра символизирует новый завет благодати, который оправдывает и приносит жизнь, производя детей для свободы (ст. 26-28, 31). Новый Иерусалим, небесный Иерусалим, вышний Иерусалим, — это наша мать, и эта мать является новым заветом благодати. Новый завет является нашей матерью, потому что он родил нас как детей свободы.

Дети, рождённые старым заветом закона, — это дети Агари. Новый завет благодати рождает детей свободы посредством Бога как благодати для наслаждения Триединым Богом, а не посредством человеческого усилия для соблюдения закона. Кроме того, дети вышнего Иерусалима, то есть дети, рождённые новым заветом, становятся составными частями своей матери. Это действительно тайна: дети матери становятся её составными частями.

Центром Нового Иерусалима, матери верующих, является Бог и Агнец на престоле (Отк. 22:1). Это Триединый Бог как центр и элемент матери верующих. Кроме того, Триединый Бог является элементом нового завета благодати. Благодать — это приготовленный Триединый Бог для нашего наслаждения. Поскольку новый завет приносит нам Самого Бога для нашего наслаждения, он назван новым заветом благодати. Более того, Триединый Бог является элементом, сущностью и природой детей свободы. Следовательно, Триединый Бог является элементом и субстанцией составных частей матери. В конечном итоге Триединый Бог является центром, субстанцией, элементом и сущностью окончательной завершённости Писаний — Нового Иерусалима.

Из всего вышесказанного мы видим, что мать верующих, новый завет благодати, составные части матери и Новый Иерусалим — это одно. Окончательной завершённостью божественного откровения в Святых Писаниях, а также всего, что Триединый Бог совершил и чего Он достиг, является Новый Иерусалим, представляющий собой состав из Триединого Бога, слившегося с искупленным, возрождённым и преобразованным трёхчастным человеком.

Принимать новый завет и соблюдать его — значит приступать к небесному Иерусалиму и к церкви (Евр. 8:7-13; 12:22-23). Новый завет, небесный Иерусалим и церковь — это одно. Чтобы понять это, нам нужно увидеть связь между Посланием к галатам и Посланием к евреям. Послание к галатам рассматривает проблему иудаизма и предостерегает верующих, чтобы они не отступали в иудаизм, а оставались в благодати. Послание к евреям велит нам не уплывать по течению в старый завет, а оставаться в новом завете. В главах с 7-й по 10-ю Послания к евреям говорится о лучшем завете, новом завете. В 8-й главе Послания к евреям мы видим, что старый завет закончился и на смену ему пришёл новый завет. Затем в 12-й главе Послания к евреям Павел говорит, что мы приступили к горе Сион, к городу живого Бога и к церкви (ст. 22-23).

Приступить к новому завету — значит приступить к Новому Иерусалиму. Без 4-й главы Послания к галатам в качестве основания нам было бы трудно понять это. В этой главе раскрывается, что матерью верующих, то есть вышним Иерусалимом, Новым Иерусалимом, является новый завет благодати, символом которого служит Сарра. Приступить к новому завету — значит приступить не только к Новому Иерусалиму, но и к церкви (Евр. 12:23). Соблюдать новый завет — значит оставаться в Новом Иерусалиме. Отсюда следует, что мы не идём в Новый Иерусалим, а уже являемся Новым Иерусалимом. В Евр. 12:22 не говорится, что мы приступим, а говорится, что мы уже приступили. Мы знаем, что мы приступили к Новому Иерусалиму, потому что Новый Иерусалим – это новый завет. Поскольку мы получили новый завет, мы вошли в Новый Иерусалим. Получение нового завета — это вход в Новый Иерусалим.

Новый Иерусалим — это окончательная завершённость Триединого Бога, проходящего через длинный процесс Своего нового завета. Без Триединого Бога новый завет был бы пустой оболочкой. В Своём новом завете Триединый Бог раздаёт Себя в нас, делая нас составными частями Своей окончательной завершённости. Таким образом, окончательной завершённостью будет не просто Триединый Бог, а слияние приготовленного Триединого Бога с Его искупленными, возрождёнными и преобразованными трёхчастными людьми. Таким будет Новый Иерусалим в новом небе и новой земле.

В 4-й главе Послания к галатам Павел говорит, что две женщины — служанка Агарь и свободная Сарра — это два завета: завет закона и завет обещания. Каждая из женщин родила сына. Агарь родила Измаила, а Сарра родила Исаака. Измаил обозначает произведённое заветом закона, а Исаак обозначает произведённое заветом благодати.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.235.20.185 [16:30:35, 28 мая 2024]