ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

(1)

В этих заключительных сообщениях по Новому Завету мы уже рассмотрели шесть личностей: Бога, Христа, Духа, верующих, церковь и царство. Церковь и царство — это совокупные личности. В этом сообщении мы начнём рассматривать ещё одну совокупную личность — Новый Иерусалим.

I. ВЫШНИЙ ИЕРУСАЛИМ

Новый Иерусалим, самый таинственный и загадочный вопрос в Библии, впервые упоминается не в 21-й главе Откровения, а в 4-й главе Послания к галатам. В Гал. 4:26 говорится о «вышнем Иерусалиме», то есть о Новом Иерусалиме, который противопоставляется земному Иерусалиму.

А. Символизирует новый завет

Как следует из слов Павла в Гал. 4:22-26, вышний Иерусалим символизирует новый завет. Две женщины в этих стихах, соответствующие земному Иерусалиму и небесному Иерусалиму, символизируют два завета. Павел говорит: «Ибо написано, что у Авраама было два сына: один от служанки и один от свободной. Но тот, что от служанки, был рождён согласно плоти, а тот, что от свободной, — через обещание. Это говорится иносказательно, ибо эти женщины — два завета: один — от горы Синай, рождающий детей для рабства, который есть Агарь. А эта Агарь есть гора Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, ибо он в рабстве со своими детьми. А вышний Иерусалим свободен; это наша мать». Из двух заветов, о которых говорится в стихе 24, один — это завет данного Аврааму обещания, связанный с новым заветом, то есть завет благодати, а другой — это завет данного Моисею закона, не имеющий ничего общего с новым заветом. Сарра, свободная, которая соответствует вышнему Иерусалиму, символизирует завет обещания, а Агарь, служанка, которая соответствует земному Иерусалиму, символизирует завет закона.

В стихе 25 Павел говорит о «нынешнем Иерусалиме». Иерусалим, как место, избранное Богом (3 Цар. 14:21; Пс. 47:3, 9), должен относиться к завету обещания, символом которого служит Сарра. Однако, поскольку он приводит Божий избранный народ в узы закона, ему соответствует гора Синай, относящаяся к завету закона, символом которого служит Агарь. Вышний Иерусалим, напротив, связан с заветом обещания. Поэтому, согласно контексту, вышний Иерусалим символизирует новый завет.

Б. Мать новозаветных верующих, рождающая их через благодать

В Гал. 4:26 Павел говорит, что вышний Иерусалим — это наша мать. Матерью иудействующих является земной Иерусалим, но матерью верующих является небесный Иерусалим, который в конце концов станет Новым Иерусалимом в новом небе и новой земле (Отк. 21:1-2). Он — мать новозаветных верующих, не рабов под законом, а сыновей под благодатью. Мы, новозаветные верующие, все родились от него, родились свыше.