Коллектор библейской книги

Продолжение праздника Пасхи

Дети Израиля должны были совершать праздник Бесквасного хлеба как продолжение праздника Пасхи (12:15-20; 13:6-7). В Исх. 12:18 говорится: «В первый месяц, в четырнадцатый день месяца, с вечера ешьте бесквасный хлеб до вечера двадцать первого дня месяца». Как мы уже отмечали, когда дети Израиля ели пасхального ягнёнка, они должны были есть его с бесквасным хлебом. Мы увидели, что праздник Пасхи длился один день, тогда как праздник Бесквасного хлеба длился семь дней. Таким образом, праздник Бесквасного хлеба был продолжением праздника Пасхи.

Плоть пасхального ягнёнка обозначает безгрешную жизнь Христа. Мы приняли Христа не только в Его смерти и воскресении, но и в Его безгрешности, поскольку Его жизнь является не только распятой и воскрешённой, но и безгрешной. Поэтому мы должны есть плоть ягнёнка, а также бесквасный хлеб. Это означает, что, с того момента как мы приняли Христа, были спасены и обрели новое начало в жизни, мы начали жить жизнью без закваски, жизнью без греха.

В Исх. 13:7 говорится, что у детей Израиля не должно было быть видно закваски. В нашей христианской жизни не должно быть видно закваски. Для нас невозможно не иметь закваски вообще, однако возможно, чтобы закваски не было видно. Хотя для нас невозможно быть полностью свободными от греха, мы должны устранить любой проявившийся грех, любой грех, который виден. Это означает, что мы отвечаем за то, чтобы устранить грех, который мы осознаём. Всякий раз, когда мы обнаруживаем что-то греховное в своей жизни, мы должны избавиться от этого. Однако это не означает, что у нас вообще не будет греха. В нашей жизни или в нашем окружении может быть много греха, но мы можем не осознавать его. Но как только мы осознаем его, мы должны будем устранить его. Мы должны оставить осознаваемый нами грех. Мы не должны мириться ни с каким проявлением греха.

В 12:19 детям Израиля было строго сказано: «Всякий, кто будет есть заквашенное, тот человек будет отсечён от общества Израиля, будь то пришелец или коренной житель этой земли». Быть отсечённым от общества Израиля — значит быть отсечённым от общения Божьего избранного народа. Эти серьёзные слова перекликаются со словами Павла в 1 Кор. 5:13: «Удалите порочного из среды вас самих». Удалить такого человека — значит отсечь его от общения церкви.

Если мы будем мириться с грехом, после того как он был изобличён, наше общение будет отсечено. Отсюда видно, что, как христиане, мы должны жить безгрешной жизнью, не мирясь ни с каким грехом, который был изобличён. Устраняя проявившийся грех, мы совершаем праздник Бесквасного хлеба.

В Исх. 12:14 говорится: «Этот день будет вам напоминанием, и празднуйте его как праздник Иегове; во все ваши поколения как вечное постановление празднуйте его». Из этого стиха видно, что Пасха должна была быть праздником. То же самое относилось к празднику Бесквасного хлеба (12:17). Праздник подразумевает пир и включает в себя как вкушение, так и наслаждение. Когда мы едим, не имея своей целью наслаждение, наше вкушение является обыденным. Когда же мы едим ради наслаждения, наше вкушение становится пиром. Например, мы можем каждый день есть завтрак, обед и ужин без особого наслаждения. Но иногда мы собираемся вместе и устраиваем праздничный пир. В такие моменты мы едим с целью наслаждения. Вкушение Пасхи называлось праздником Пасхи, поскольку это был пир, на котором все ели ради наслаждения.

Когда мы были спасены, мы наслаждались праздником Пасхи. Но за этим праздником должен сразу же следовать праздник Бесквасного хлеба. Это показывает, что наслаждение христианина не должно прекращаться. Однако в переживании многих христиан за праздником Пасхи не следует праздник Бесквасного хлеба. В момент своего обращения они радовались. Но их наслаждение было недолгим, потому что они не совершали праздник Бесквасного хлеба. Это означает, что они не устранили своё греховное житие. Они позволили изобличённой закваске остаться. Они не устранили грех, который был изобличён. По этой причине многие христиане не совершают праздник Бесквасного хлеба.

После того как мы приняли Господа и были спасены, нам нужно продолжать наслаждаться, и для этого мы должны устранять грех. Наше наслаждение должно продолжаться не один день, а семь дней. Это означает, что оно должно продолжаться в течение всей нашей жизни. Вся наша жизнь после спасения должна быть праздником Бесквасного хлеба.

Такова была мысль Павла в 5-й главе Первого послания к коринфянам. В стихе 7 Павел говорит: «Вычистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, как вы и есть бесквасны; ибо и Пасха наша, Христос, принесён в жертву». Затем, в стихе 8, он говорит, что мы должны «праздновать не со старой закваской и не с закваской злобы и порочности, а с опресноками искренности и истины». Каждый день нам нужно совершать праздник Бесквасного хлеба. Мы должны совершать этот праздник в течение всей своей христианской жизни, пока не увидим Господа.

Когда мы отказываемся устранить какой-либо изобличённый грех, мы перестаём совершать праздник Бесквасного хлеба. Это означает, что мы утрачиваем наслаждение этим праздником. Если мы миримся с грехом, мы теряем наслаждение. Но чем больше мы устраняем грех, который был проявлен и изобличён, тем больше у нас наслаждения. Так мы совершаем праздник Бесквасного хлеба.

Я ценю то, как Павел использовал Пасху и праздник Бесквасного хлеба в качестве иносказания. Он сказал, что Христос, наша Пасха, принесён в жертву, что мы должны вычистить старую закваску и совершать праздник Бесквасного хлеба. Мы совершаем этот праздник, устраняя грех и живя безгрешной жизнью. Когда что-либо греховное изобличается, мы сразу же устраняем это. Благодаря этому закваски не будет видно в наших домах. Бесквасный хлеб — это Христос. Чем больше мы будем есть Его, тем больше мы будем становиться бесквасными. Мы сможем избавиться от греха, только если будем есть распятую, воскрешённую и безгрешную жизнь Христа.