Коллектор библейской книги

Её имеют право есть купленные и обрезанные слуги

Иноплеменники и наёмные слуги не могли причащаться Пасхи, но купленные и обрезанные слуги имели право есть её (12:44, 48). Быть купленным — значит быть искупленным. Мы не наёмные слуги; мы были куплены Господом, чтобы быть Его рабами. Мы были потеряны, но Господь заплатил за нас, чтобы выкупить нас. Другими словами, мы были искуплены, приобретены за плату, выкуплены. Поэтому мы уже не иноплеменники, а искупленные. Мы уже не природные люди, а приобретённые за плату.

Искупление Христа не включает в себя природную жизнь. Его искупление устраняет природного человека, помещая его на крест. Христос искупает только тех, кто был устранён Его крестом. Символом такого устранения служит обрезание.

Кем вы себя считаете: нанятыми или купленными? Мало кому нравится считать себя купленным. По сути, купленный человек — это раб. Вот почему в самих себе мы все предпочитаем быть нанятыми. Если кто-то нанимает нас на работу, мы готовы работать до тех пор, пока нас устраивает наш работодатель. Но как только он перестанет нас устраивать, мы можем уволиться и пойти работать к кому-то другому. Однако у того, кто куплен, у раба, нет права уволиться.

Мы снова видим, что путь природного человека противоречит Божьему принципу. В Божьем искуплении мы не нанятые, а купленные. Тот, кто считает себя нанятым, не имеет части в Божьем искуплении. Если мы хотим наслаждаться Божьим искуплением, мы должны находиться в положении тех, кто был куплен Богом.

Говорить, что мы купленные, легко в смысле доктрины. Но на практике в своей повседневной жизни мы можем жить как наёмные слуги. Апостол Павел знал, что он раб Христа Иисуса (Рим. 1:1). Он не считал себя наёмным слугой, работающим для Господа. В отличие от многих пасторов и служителей Павел знал, что он не может уволиться и перестать служить Господу.

С духовной точки зрения быть наёмным слугой — значит работать в своей природной жизни с целью получить вознаграждение. Но в соответствии с духовным принципом быть купленным — значит служить Господу в искуплении. Купленный человек — это тот, кто был потерян, был выкуплен и был устранён посредством креста. Таков человек, искупленный Богом. Такой человек имеет право причащаться Пасхи.

В Исх. 12:44 говорится: «Но слуга всякого человека, купленный за деньги, когда обрежешь его, тогда пусть ест от неё». В стихе 48 тоже говорится об обрезании: «А если чужеземец будет жить у тебя как пришелец и захочет совершить Пасху Иегове, пусть все его мужчины будут обрезаны, и тогда пусть он приблизится, чтобы совершить её; и он будет как коренной житель этой земли. Но никакой необрезанный пусть не ест от неё». Все искупленные должны быть обрезаны. С духовной точки зрения быть обрезанным — значит позволить кресту устранить нашу природную жизнь. Без такого обрезания не может быть искупления. Поэтому искупленные имеют непосредственное отношение к обрезанию. Те, кто был искуплен, были устранены крестом. Павел называет их истинным обрезанием (Флп. 3:3). Иноплеменники — это наёмные слуги, тогда как купленные слуги — это обрезанные. Те, кто обрезан, не используют природную жизнь, чтобы работать для Бога. Бог не хочет, чтобы мы работали для Него; Он хочет, чтобы мы были обрезаны. Работа согласно нашей природной жизни может произвести только Измаила. Наша сила, производящая Измаила, должна быть отсечена обрезанием.

Если мы хотим принять Божье спасение надлежащим образом, мы должны быть куплены и обрезаны. В момент обращения грешник должен покаяться, исповедаться и уверовать в Господа Иисуса. В то же самое время он должен начать ненавидеть свою природную жизнь и осознавать, что эта жизнь должна быть погребена. Поэтому, как только человек поверит в Господа Иисуса, его нужно крестить. Быть крещённым — значит осознать, что природная жизнь не годится ни на что, кроме погребения. Когда у нового верующего есть такое понимание, он осознаёт, что он был куплен и обрезан. Однако многие из сегодняшних христиан приняли Божье спасение слепо, не осознавая, что они были куплены и обрезаны.

Все эти связанные с Пасхой подробности показывают нам, каким образом мы можем применять Пасху в надлежащей и полной степени. Если бы эти подробности не были необходимы, они не вошли бы в Библию. Эти подробности есть также в Новом Завете, но нам довольно трудно их обнаружить. Тем не менее они ярко изображены в картине Пасхи в Исходе. Мы благодарим Господа за то, что мы были куплены и обрезаны, и за то, что мы едим Пасху согласно Божьим принципам.