ГЛАВА ПЕРВАЯ

ПАСХА — ПРООБРАЗ ХРИСТА

Тексты Писания: Исх. 12:1-10, 13, 23, 46Б; 13:4; Лк. 22:7-8, 14-15; Ин. 19:33, 36; 1 Кор. 5:7

ПРООБРАЗ ХРИСТА

Все христиане знают, что Христос — это Агнец Божий, который совершил для нас искупление (Ин. 1:29). Однако не многие увидели ясную картину Христа как искупающего Агнца Божьего. Изображённая в 12-й главе Исхода Пасха представляет собой ясный, полноценный и даже всеобъемлющий прообраз искупления Христа. Больше нигде в Писаниях искупление Христа не представлено так полно. Там оно представлено не как доктрина, а как нечто связанное с практической нуждой.

Всем нам нужно увидеть ясную картину Христова искупления. Новый Завет раскрывает различные аспекты искупления, однако эти аспекты не систематизированы доктринальным образом. В Ин. 1:29 сказано, что Христос — это Агнец Божий, а в 1 Кор. 5:7 Павел говорит о Христе как о Пасхе. То в одном, то в другом месте Нового Завета встречаются различные аспекты искупления Христа. Но в 12-й главе Исхода мы видим полную картину. Нам нужно внимательно рассмотреть эту картину; затем, чтобы истолковать её надлежащим образом, нам нужно обратиться к другим отрывкам Слова, особенно к Новому Завету.

Пасха — это прообраз Христа. В 1 Кор. 5:7 Павел говорит: «Пасха наша, Христос, принесён в жертву». Здесь Павел не говорит, что Христос — наш ягнёнок; он говорит, что Христос — наша Пасха. Но как Пасха могла быть принесена в жертву? Дело в том, что Христос — это не только пасхальный ягнёнок, но и все аспекты Пасхи. И ягнёнок, и хлеб, и горькие травы связаны с Христом. Поэтому, в принципе, Христос — это не только пасхальный ягнёнок, но и сама Пасха.

Слово «пасха» указывает на то, что Божий суд проходит мимо нас. В Исх. 12:13 Господь говорит: «Когда Я увижу кровь, Я пройду мимо вас». Существительное «пасха» происходит от еврейского глагола, означающего «пройти мимо».

Но почему Христос назван нашей Пасхой? Согласно 12-й главе Исхода, Бог прошёл мимо детей Израиля, потому что перекладина и косяки дверей их домов были окроплены кровью пасхального ягнёнка. Дети Израиля должны были есть плоть ягнёнка в своих домах. Следовательно, дом должен был служить для них покрытием, под защитой которого и в котором они могли есть плоть пасхального ягнёнка. Перекладину и косяки дверей дома, который покрывал их, нужно было окропить кровью. Когда Бог видел кровь, Он проходил мимо детей Израиля. Таким образом, Он прошёл мимо благодаря крови кропления.

Однако Павел говорит, что Пасха связана не только с кровью, но и с Самим Христом. Где мы сегодня: под кровью или в Христе? Строго говоря, если мы утверждаем, что мы под кровью, то это не соответствует Писанию. В Новом Завете нет такого выражения. Однако в Новом Завете неоднократно говорится, что мы в Христе. Согласно 1 Кор. 1:30, то, что мы в Христе, — это от Бога. Поскольку мы в Христе, Он Сам становится нашей Пасхой. Это означает, что, для того чтобы Христос мог быть нашей Пасхой, сначала Он должен быть нашим покрытием. Сегодня наше покрытие — это не кровь, а Христос. В 12-й главе Исхода Пасха была основана на крови. Но сегодня наша Пасха основана на Христе. Вот почему Павел мог сказать, что Христос — наша Пасха.

Если бы вас попросили перечислить всё, что связано с Пасхой в 12-й главе Исхода, вы, вероятно, назвали бы ягнёнка, его плоть, кровь, бесквасный хлеб и травы. Но при этом вы не упомянули бы дом. Дом в 12-й главе Исхода — это тоже прообраз Христа. В конце 3-й главы Бытия мы видим, что Бог покрыл Адама и Еву шкурами (ст. 21). В 4-й главе Бытия Авель «принёс приношение от первородных своего стада, то есть от их тучных частей» и представил его Господу (ст. 4). Благодаря этому приношению Авель был принят Богом. Далее говорится, что Ной получил повеление построить ковчег, который можно считать плавучим домом. Этот ковчег был прообразом Христа, в которого мы были помещены Богом. Ной и его семья вошли в ковчег, и в нём они были спасены от потопа. Эти примеры показывают, что откровение в Библии является поступательным. В Быт. 3:21 мы видим кожаные одеяния; в 4:4 — приношение от первородных стада; а в 6-й и 7-й главах — ковчег, сделанный Ноем.

В жизни Авраама, Исаака и Иакова мы не видим ясного повествования об искуплении. Чтобы увидеть его, нам нужно обратиться к переживанию детей Израиля, описанному в 12-й главе Исхода. В этой главе содержится полное развитие Божьего искупления, указание на которое впервые встречается в 3-й главе Бытия. В 3-й главе Бытия мы видим шкуры, в 4-й главе — приношение, а в 6-й и 7-й главах — ковчег. Теперь, в 12-й главе Исхода, мы видим полное развитие Божьего искупления. Ковчег становится домом, прообразом Христа, в котором и посредством которого дети Израиля были покрыты. Вот почему в Новом Завете нет ни одного стиха, в котором говорилось бы, что мы находимся под покровом Христовой крови. Но многие стихи, особенно в Посланиях, показывают, что мы находимся в Христе. Согласно 3-й главе Послания к галатам, Бог поместил нас в Христа и теперь мы в Христе. Поскольку Христос является домом, который покрывает нас, Он наша Пасха. Он не только ягнёнок, бесквасный хлеб и травы; Он также дом, перекладина и косяки дверей которого окроплены искупающей кровью.